Maria memilih bagian terbaik: Santa Teresa, kontemplasi, dan Maria

Maria memilih bagian terbaik yang tidak akan diambil darinya. (Lukas 10:42b)

Ingatan tentang Santa Teresa dari Ávila (15 Oktober, Dokter Gereja) menyatukan 1Kor 2, di mana Paulus mengakui bahwa ia datang ke Korintus tanpa retorika manusia tetapi hanya dengan «Yesus Kristus, dan yang disalibkan», dan menggambarkan kebijaksanaan Allah yang tersembunyi yang diungkapkan oleh Roh kepada mereka yang mencintai, serta Lk 10, di mana Yesus membela Maria dari Betania yang memilih «bagian terbaik» dengan duduk di kaki Yesus sementara Marta sibuk. Kedua teks tersebut menggambarkan inti dari spiritualitas Teresa: kontemplasi Kristus yang disalibkan sebagai pusat dari kehidupan batin. Maria dari Nazaret, yang «menjaga semua hal ini di dalam hatinya», adalah model yang diidentifikasi Teresa sebagai jalan menuju doa yang otentik.

I. Pembacaan pertama: 1Kor 2,1-10a

Paulus mengakui kelemahannya sebagai penginjil: «Aku tidak datang kepada kalian dengan retorika atau kebijaksanaan menurut manusia» (v.1). Kebijaksanaannya yang semata adalah «Yesus Kristus, dan yang disalibkan» (v.2). Fokus pada Kristus yang disalibkan ini adalah inti dari spiritualitas Teresian: dalam Jalan Kesempurnaan dan Kastil Batin, Teresa menekankan bahwa seluruh kehidupan doa harus berpusat pada Yesus Kristus, terutama misteri Salib.

«Namun, di antara orang-orang yang sempurna, kami berbicara tentang kebijaksanaan, bukan kebijaksanaan dari dunia ini… tetapi kebijaksanaan ilahi, misterius, tersembunyi, yang telah Allah tetapkan sebelum zaman untuk kemuliaan kita» (v.6-7). Kebijaksanaan yang dicapai Teresa dalam kontemplasinya yang tinggi bukanlah gnosis esoteris tetapi pengetahuan tentang Kristus yang diumumkan Paulus: «apa yang tidak terlihat oleh mata, tidak didengar oleh telinga, dan tidak terjangkau oleh akal manusia» (v.9). Kontemplasi yang sejati selalu merupakan pengetahuan tentang Tuhan yang diberikan oleh Tuhan, bukan pencapaian manusia.

II. Injil: Lk 10,38-42

Adegan Maria dan Marta adalah teks Injil yang paling langsung menerangi panggilan Teresa. Maria dari Betania yang «duduk di kaki Tuhan dan mendengarkan firman-Nya» (v.39) menjadi simbol kontemplasi: sikap seseorang yang berhenti, duduk, dan mendengarkan. Marta yang «sibuk» (v.40) tidak dikritik karena aktivitasnya tetapi karena aktivitas itu menghalangi dirinya untuk duduk di kaki Yesus.

«Maria telah memilih bagian terbaik, dan itu tidak akan diambil darinya» (v.42): kontemplasi disebut «bagian terbaik» bukan karena aktivitas itu buruk tetapi karena kontemplasi bertahan, «tidak akan diambil darinya». Tradisi spiritual Kristen, dari Para Bapa Gurun hingga Teresa dari Ávila, mengakui dalam ayat ini pembenaran kehidupan kontemplatif: pengetahuan tentang Tuhan yang diperoleh melalui kontemplasi adalah satu-satunya pengetahuan yang bertahan setelah kematian.

III. Teresa: Kebijaksanaan Salib dalam Kontemplasi

Teresa dari Ávila menjadi Dokter Gereja karena pengajaran tentang doanya menggabungkan kedua pembacaan hari ini.

Seperti Paulus, Teresa mengenal “Yesus Kristus dan penyaliban-Nya” sebagai pusat dari setiap doa: Kastil Dalam memiliki penghuni yang adalah Kristus yang disalibkan dan bangkit, bukan ide abstrak. Seperti Maria dari Betania, Teresa memilih bagian terbaik: dia mengorbankan apa yang bisa diambil untuk memperoleh apa yang tetap ada.Reformasi Karmel yang dimulai Teresa adalah wujud institusional dari Lk 10,42: menciptakan ruang di mana “bagian terbaik” dapat terjadi, di mana lampu tetap menyala dan mata tertuju pada Kristus. Kebijaksanaan yang Paulus gambarkan sebagai “terpendam, misterius” dan akan “terungkap oleh Roh” adalah kebijaksanaan yang Teresa gambarkan dalam karyanya: pengetahuan tentang Tuhan yang hanya dapat dicapai melalui Tuhan.

IV. Maria dari Nazaret: Model Teresa

Teresa mengidentifikasi Maria dari Nazaret sebagai model tertinggi dalam kehidupan kontemplatif. Dalam Buku Kehidupan dan Jalan Perfeksi, Teresa menggambarkan Maria sebagai orang yang “menjaga segala hal ini dalam hatinya” (Lk 2,51), kontemplatif yang tidak membutuhkan kata-kata karena Kata hidup di dalamnya. Maria dari Betania dalam Lk 10 menemukan modelnya yang paling sempurna dalam Maria dari Nazaret: keduanya duduk di kaki Yesus dan mendengarkan.Ingatan Teresa dari Avila mengundang kita untuk mengakui Maria sebagai jalan “bagian terbaik”. Maria yang menerima Kata dalam Pengumuman yang “menjaga” di hatinya apa yang tidak dimengerti (Lk 2,19.51), yang tetap diam di kaki Salib saat misteri terwujud, ini adalah Maria yang menjadi model Teresa dan model dari kontemplasi Kristen seluruhnya: makhluk yang berhenti, duduk, dan memilih bagian yang tidak akan diambil darinya.

Program spesialisasi pascasarjana Mariologi

Ingin memperdalam pembinaan Anda dalam Mariologi? Program pascasarjana Locus Mariologicus adalah program spesialisasi yang memadukan ketelitian teologis, hidup rohani, dan tradisi hidup Gereja. Angkatan berikutnya dimulai pada tahun 2027.

Masuk daftar tunggu angkatan 2027 →