„Maria wählt den besten Teil“: St. Teresa, die Kontemplation und Maria

Maria hat den besten Teil gewählt, der ihr nicht genommen wird.
Lk 10,42b

Das Gedenken an Santa Teresa von Avila (15. Oktober, Doktorin der Kirche) verbindet 1Kor 2, wo Paulus gesteht, nach Korinth gekommen zu sein ohne menschliche Redekunst, sondern nur mit „Jesus Christus und diesem gekreuzigten“, und beschreibt die verborgene Weisheit Gottes, die der Geist den Liebenden offenbart, mit Lk 10, wo Jesus Maria von Betania verteidigt, die sich für die beste Wahl entschieden hat, sich an den Füßen Jesu zu setzen, während Marta sich abmühte. Beide Texte beschreiben den Kern der Spiritualität Teresas: die Kontemplation des gekreuzigten Christus als Mittelpunkt aller inneren Lebensführung. Maria von Nazareth, die „alle diese Dinge in ihrem Herzen bewahrte“, ist das Modell, das Teresa als Weg zu jeder authentischen Gebetspraxis identifizierte.

I. Der erste Lesepass: 1Kor 2,1-10a

Paulus gesteht seine Schwäche als Prediger ein: „Ich bin nicht mit überzeugenden Worten oder menschlicher Weisheit gekommen, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden“ (V. 1). Seine einzige Weisheit war „Jesus Christus und dieser gekreuzigt“ (V. 2). Diese Konzentration auf den gekreuzigten Christus ist der Kernpunkt der Spiritualität Teresas: im Weg der Vollkommenheit und im inneren Schloss betont Teresa, dass jedes Gebet in Jesus Christus, besonders im Geheimnis des Kreuzes, zentriert sein muss.

„Doch unter den Erleuchteten sprechen wir von einer Weisheit, die nicht aus dieser Welt ist… sondern göttliche, verborgene Weisheit, die Gott vor den Zeiten für unsere Herrlichkeit bestimmt hat“ (V. 6-7). Die Weisheit, der Teresa in ihren erhabenen Kontemplationen begegnete, ist keine esoterische Gnose, sondern das Kennen Christi, das Paulus verkündet: „was das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört und was kein Mensch im Herzen empfunden hat“ (V. 9). Echte Kontemplation ist immer Gotteswissen, das von Gott gegeben wird, nicht menschliches Erreichen.

II. Das Evangelium: Lk 10,38-42

Die Szene von Maria und Marta gibt das Evangelium her, das am direktesten Teresas Berufung beleuchtet. Maria von Betania, die „sich an den Herrn setzte und seine Worte hörte“ (V. 39), ist das Kontemplationssymbol: die Haltung des Anhaltens, Sitzens und Hörens. Marta, die sich „abmühte“ (V. 40), wird nicht wegen ihrer Aktivität kritisiert, sondern weil diese sie daran hinderte, sich an den Füßen Jesu zu setzen.

„Maria hat den besten Teil gewählt, der ihr nicht genommen wird“ (V. 42): Die Kontemplation wird als „der beste Teil“ bezeichnet, nicht weil die Aktivität schlecht ist, sondern weil die Kontemplation bleibt: „die wird ihr nicht genommen“. Die christliche Spiritualitätstradition, von den Wüstenvätern bis Teresa von Avila, erkennt in diesem Vers die Rechtfertigung des kontemplativen Lebens: das Gotteswissen, das in der Kontemplation erlangt wird, bleibt über den Tod hinaus.

III. Teresa: Die Weisheit des Kreuzes in der Kontemplation

Teresa von Avila ist Doktorin der Kirche, weil ihre Lehre über das Gebet die beiden Lesepässe von heute vereint. Wie Paulus kennt Teresa „Jesus Christus und diesen gekreuzigten“ als Mittelpunkt aller Gebetsübung: im inneren Schloss wohnt der gekreuzigte und auferstandene Christus, nicht ein abstrakter Idealismus. Wie Maria von Betania hat Teresa die beste Wahl getroffen: sie verzichtete auf das, was genommen werden konnte, um das zu erlangen, was bleibt.

Die von Teresa eingeleitete karmelitische Reform ist die institutionelle Verwirklichung von Lk 10,42: Räume schaffen, in denen „die beste Stelle“ möglich ist, wo die Lampen brennen und die Augen auf Christus gerichtet sind. Die Weisheit, die Paulus als „versteckt und geheimnisvoll“ beschreibt und die „durch den Geist offenbart werden würde“, ist die Weisheit, die Teresa in ihren Werken beschrieben hat: das Wissen Gottes, das nur durch Gott erlangt wird.

IV. Maria von Nazaret: Teresas Vorbild

Teresa identifizierte Maria von Nazaret als das höchste Modell eines kontemplativen Lebens. Im Buch des Lebens und im Weg der Vollkommenheit beschreibt Teresa Maria als die, die „alle diese Dinge in ihrem Herzen bewahrte“ (Lk 2,51), als die Kontemplative, die keine Worte brauchte, weil das Wort in ihr lebte. Die Maria von Betania aus Lk 10 findet ihr perfektestes Vorbild in Maria von Nazaret: beide saßen am Fuße Jesu und hörten zu.

Die Erinnerung an Teresa von Avila lädt dazu ein, Maria als den Weg der „besten Stelle“ anzuerkennen. Maria, die das Wort bei der Ankündigung empfangen hat („Anzeigung“) und es in ihrem Herzen bewahrte, was sie nicht verstand (Lk 2,19.51), die stumm am Kreuz blieb, während das Geheimnis sich erfüllte, diese Maria ist Teresas Vorbild und das Vorbild aller christlichen Kontemplation: die Kreatur, die anhielt, sich setzte und die Seite wählte, die ihr niemals genommen werden kann.