Maria đã chọn phần tốt nhất.
Maria chọn phần tốt nhất, mà không hề mất đi từ bà.
(Lc 10,42b)
Nhớ về Thánh Teresa Avila (15 tháng 10, Tiến sĩ Hội Thánh) kết hợp với 1Cor 2, nơi Phaolô thú nhận rằng Ngài đến Corinth mà không có ngôn từ con người nhưng chỉ có «Giêsu Kitô, và Đấng bị đóng đinh», và mô tả sự khôn ngoan của Thiên Chúa được ẩn giấu và được Thánh Linh tiết lộ cho những ai yêu mến, Lc 10, nơi Giêsu bảo vệ Maria ở Bê-tê-ni đã chọn «phần tốt nhất» khi ngồi chân tại chân Chúa trong khi Marta bận rộn. Cả hai đoạn văn đều mô tả cốt lõi của đời sống tâm linh Teresa: chiêm niệm về Đấng Christ bị đóng đinh là trung tâm của mọi cuộc sống nội tâm. Maria ở Nazareth, người «giữ gìn mọi điều này trong lòng», là hình mẫu mà Teresa xác định là con đường của mọi lời cầu nguyện chân thành.
I. Đọc đầu tiên: 1Cor 2,1-10a
Phaolô thú nhận sự yếu đuối của Ngài như một nhà truyền giáo: «Tôi không đến với các bạn để rao giảng bằng lời nói khôn ngoan hay sự hiểu biết theo trí tuệ con người» (v.1). Sự khôn ngoan duy nhất của Ngài là «Giêsu Kitô, và Đấng bị đóng đinh» (v.2). Sự tập trung vào Đấng Christ bị đóng đinh là cốt lõi của đời sống tâm linh Teresa: trong Con đường hoàn thiện và Lâu đài nội tâm, Teresa nhấn mạnh rằng mọi cuộc sống cầu nguyện phải tập trung vào Chúa Giêsu Kitô, đặc biệt là bí ẩn của thập giá.
«Nhưng trong những người được chọn, chúng tôi nói về sự khôn ngoan, không phải sự khôn ngoan của thế gian… mà là sự khôn ngoan thần bí, ẩn giấu, được Thiên Chúa định trước từ trước cho vinh quang của chúng ta» (v.6-7). Sự khôn ngoan mà Teresa đạt được trong những chiêm niệm cao sâu không phải là một kiến thức bí ẩn mà là sự nhận biết về Chúa Giêsu mà Phaolô rao giảng: «những điều mắt không thấy, tai không nghe, và trí tuệ con người không hiểu được» (v.9). Chiêm niệm chân chính luôn là sự nhận biết về Thiên Chúa được ban cho bởi Thiên Chúa, chứ không phải là thành tựu của con người.
II. Phúc âm: Lc 10,38-42
Cảnh Maria và Marta là đoạn Kinh Thánh trực tiếp minh họa cho sứ mệnh của Teresa. Maria ở Bê-tê-ni «ngồi chân tại chân Chúa và lắng nghe lời Ngài» (v.39) là biểu tượng của chiêm niệm: tư thế của người đã dừng lại, ngồi xuống và lắng nghe. Marta bị «bận rộn» (v.40) không bị chỉ trích vì hoạt động mà vì việc bận rộn đã ngăn cô ấy ngồi chân tại chân Chúa.
«Maria đã chọn phần tốt nhất, và sẽ không bị lấy đi» (v.42): chiêm niệm được gọi là «phần tốt nhất» không vì hoạt động là xấu mà vì chiêm niệm là điều tồn tại vĩnh cửu: sự nhận biết về Thiên Chúa đạt được trong chiêm niệm là điều duy nhất vượt qua cái chết.
III. Teresa: Sự khôn ngoan của thập giá trong chiêm niệm
Thánh Teresa Avila là Tiến sĩ Hội Thánh bởi vì giáo huấn về cầu nguyện của bà kết hợp cả hai đoạn Kinh Thánh hôm nay. Như Phaolô, Teresa biết đến «Giê-su Ki-tô và sự thập tự giá Ngài» là trung tâm của mọi lời cầu nguyện: Lâu đài Nội tâm có Chúa Kitô bị đóng đinh và sống lại làm cư dân, không phải là một lý tưởng trừu tượng. Giống như Maria Betania, Teresa đã chọn phần tốt nhất: cô từ bỏ những thứ có thể bị lấy đi để có được điều vẫn còn tồn tại.Sự cải cách Carmelite mà Teresa khởi xướng là sự hiện thực hóa tổ chức của Lc 10,42: tạo ra những không gian nơi «phần tốt nhất» trở nên có thể, nơi những ngọn đèn được thắp sáng và đôi mắt tập trung vào Chúa Giê-su. Sự khôn ngoan mà Phaolô mô tả là «bất hiện, bí ẩn» và sẽ «được tiết lộ bởi Thánh Linh» là sự khôn ngoan mà Teresa mô tả trong tác phẩm của mình: kiến thức về Thiên Chúa chỉ có thể đạt được thông qua Thiên Chúa.
IV. Maria Nazareth: Mô hình của Teresa
Teresa xem Maria Nazareth là mô hình tối thượng của cuộc sống chiêm niệm. Trong Sách Cuộc đời và Con đường Hoàn thiện, Teresa mô tả Maria như người «giữ gìn mọi điều này trong lòng» (Lc 2,51), người chiêm niệm không cần lời nói vì Lời Chúa sống trong cô. Maria Betania trong Lc 10 tìm thấy mô hình hoàn hảo nhất của mình trong Maria Nazareth: cả hai đều ngồi bên chân Chúa Giê-su và lắng nghe.Nhớ về Teresa của Avila mời gọi chúng ta công nhận Maria là con đường của «phần tốt nhất». Maria đã nhận Lời Chúa trong Sự Công bố, «giữ gìn» trong lòng những điều không hiểu (Lc 2,19.51), im lặng ngồi bên thập tự giá khi bí ẩn được hoàn thành, Maria này là mô hình của Teresa và là mô hình của mọi chiêm niệm Kitô giáo: sinh vật đã dừng lại, ngồi xuống và chọn phần không bao giờ bị lấy đi.Chương trình chuyên ngành sau đại học về Thánh Mẫu học
Bạn muốn đào sâu việc học hỏi về Thánh Mẫu học? Chương trình sau đại học của Locus Mariologicus là một chương trình chuyên ngành kết hợp sự nghiêm cẩn thần học, đời sống thiêng liêng và truyền thống sống động của Giáo hội. Khóa tiếp theo bắt đầu vào năm 2027.
Responses