Pohon tanpa buah dan penuh tinggi seperti Kristus

Dengan melakukan kebenaran dalam kasih, marilah kita bertumbuh dalam segala hal yang merupakan kepala, Kristus.
(Ef 4,15)

Liturgi ini dari Sabtu pada minggu ke-29 Waktu Biasa menempatkan dua aspek dari misteri yang sama berdampingan. Pembacaan pertama, dari Surat kepada Efesus, menggambarkan pertumbuhan tubuh gereja menuju ke “ukuran kedewasaan penuh Kristus”, ukuran dari usia kesempurnaan Kristus. Injil Lukas 13:1-9 merespons dengan parabel pohon fig yang tidak berbuah selama tiga tahun dan diberi waktu satu tahun lagi. Satu pembacaan berbicara tentang pertumbuhan, yang lain tentang pembuahan, dan keduanya bertemu pada satu seruan yang sama, yaitu bahwa kehidupan Kristen bukanlah kepemilikan statis, tetapi pematangan di bawah kesabaran Tuhan.

I. Anugerah yang Diukur dan Tinggi Manusia yang Sempurna

Paulus memulai perikopnya dengan pernyataan yang menghancurkan keseragaman yang merata. “Karena setiap orang telah diberikan anugerahnya masing-masing, sesuai dengan ukuran karunia Kristus” (Ef 4:7). Anugerah adalah satu sumber, tetapi distribusinya beragam. Rasul kemudian mengutip Salmo 67 yang dibaca secara kristologis, “Meninggalah ke tempat yang tinggi, Ia membawa tawanan dari penjara, Ia memberikan karunia kepada manusia” (Ef 4:8), dan menjadikan Kenaikan sebagai syarat pemberian karunia karismatik. Siapa yang naik ke langit adalah yang pertama turun ke daerah bawah bumi, dan turun dan naik untuk mengisi seluruh alam semesta, “supaya segala sesuatu disatukan dalam Kristus” (Ef 4:10).

Karunia yang disebutkan bukan hiasan, tetapi rangkai. Rasul menyebut para rasul, nabi, penginjil, pendeta, dan guru ada “untuk penyelesaian orang-orang kudus dalam karya pelayanan, untuk pembangunan tubuh Kristus” (Ef 4:12). Tujuan mereka jelas dan mulia, mencapai “kesatuan iman dan pengetahuan Anak Allah” (Ef 4:13) hingga manusia mencapai kedewasaan sempurna. Ireneus dari Lyon memahami manusia yang sempurna ini bukan individu yang terisolasi, tetapi manusiaitas yang direkapulasi dalam Firman, tubuh utuh yang mencapai kedewasaan. Oleh karena itu, Rasul takut akan masa kanak-kanak spiritual, “orang-orang yang gelisah seperti anak-anak yang bergelut” (Ef 4:14), dan menentang dengan kedewasaan yang hanya mungkin dicapai, yaitu melakukan kebenaran dalam kasih dan tumbuh dalam segala hal dalam Kristus, yang merupakan Kepala (Ef 4:16).

II. Tiga Tahun Menunggu di Depan Pohon Fig

Injil dimulai dengan berita yang berdarah dan kesalahpahaman yang tegar. Ia membawa kepada Yesus kasus orang Galilea yang darah mereka dicampur dengan korban Pilatus, dan pertanyaan implisit yang selalu sama, apakah malapetaka mengukur dosa. Yesus menolak perhitungan itu dan mengembalikan pertanyaan itu kepada setiap kesadaran. “Aku berkata kepadamu, jika mereka tidak bertobat, semua akan binasa seperti mereka” (Luk 13:3). Kejatuhan Menara Siloé atas delapan belas orang menerima jawaban yang sama. Bencana orang lain bukan hukuman atas dosa mereka, tetapi panggilan untuk perubahan bagi yang menyaksikan.

Parabel berikutnya menerjemahkan peringatan itu dalam gambar pertanian. Seorang petani memiliki pohon fig ditanam di kebunnya dan datang mencari buah tanpa menemukannya. “Lihatlah, selama tiga tahun aku datang mencari buah pada pohon fig ini, dan tidak pernah menemukannya” (Luk 13:7). Putusan sudah dinyatakan, “Jadi, potonglah pohon itu; mengapa ia lagi menghalangi tanah” (Luk 13:8). Petani memohon. “Tuan, berilah pohon ini satu tahun lagi, dan aku akan menggali sekelilingnya dan memberi pupuk padanya” (Luk 13:9). Waktu diberikan, bukan impunitas. Pohon itu mendapat satu tahun lagi, penggalian, dan pupuk, dan atas tahun itu tergantung syarat, “jika ia berbuah, baik; jika tidak, potonglah” (Luk 13:9).

Kesabaran Tuhan memiliki wajah, dan wajahnya adalah intervensi pengantara.

III. Tumbuh dan Berbuah sebagai Satu Gerakan

Kedua bacaan, dengan menggunakan istilah yang berbeda, menyatakan hukum kehidupan dalam Kristus. Efesus menyebutnya pertumbuhan, augmentum corporis, peningkatan tubuh yang dibangun dalam kasih. Lukas menyebutnya buah, buah dari pohon yang harus diberikan, atau pohon akan mengambil tempatnya secara sia-sia di atas tanah. Sekarang, tumbuh dan berbuah bukanlah dua proses, tetapi satu proses yang dilihat dari dalam dan hasilnya. Tubuh yang tumbuh hingga mencapai tinggi Kristus adalah pohon yang mematang buahnya, dan kasih adalah getah yang membuat pertumbuhan dan buah yang dipanen. Agustinus membandingkan pohon dengan jiwa yang menerima penanaman rahmat, dan kotoran dengan kerendahan hati yang lahir dari penebusan, bahan yang kasar yang memperkaya tanah keselamatan.

Ada juga kesatuan kronologis yang tidak boleh diabaikan. Tiga tahun pohon fig dan waktu satu tahun bukan ukuran kesabaran ilahi, tetapi tata bahasa kesabaran. Tuhan mengukur waktu bukan untuk menghakimi dengan cepat, tetapi untuk memberikan ruang pertumbuhan yang Dia sendiri dukung. Rahmat yang diberikan secundum mensuram, sesuai dengan ukuran, dan waktu yang diberikan et hoc anno, bahkan tahun ini, termasuk dalam pedagogi yang sama. Karunia karismatik Efesus dan menggali di sekitar akar dari Lukas menggambarkan pekerjaan tunggal Tuhan, yang memberkati orang-orang kudus dan memperkaya pohon fig yang tidak subur. Pohon itu tidak menyelamatkan dirinya sendiri, tetapi kebunnya yang memelihara dan menanamnya.

IV. Maria, Tanah yang Digerak dan Buah Pertama Tubuh

Di mana bacaan tidak menyebutnya, Ibu Tuhan adalah kunci untuk memahami semuanya. Jika Efesus menunjukkan tinggi kesempurnaan Kristus, Maria adalah anggota pertama tubuh yang mencapainya. Di dalamnya, pertumbuhan hingga manusia yang sempurna tidak mengalami masa kanak-kanak yang tidak stabil seperti yang ditakuti Paulus, karena sejak saat pertama, rahmat diberikan sepenuhnya dan ia membuahkan tanpa jeda. Gereja yang bergerak menuju unitas fidei melihat Maria sebagai tujuan perjalanan sendiri. Ia adalah tempat di mana tubuh, terkoordinasi dan bersatu dengan baik, telah mencapai pembangunannya dalam kasih sebelumnya.

Di depan pohon fig, analogi menjadi lebih tenang dan lebih dalam. Maria adalah tanah yang baik yang dibajak dan dipupuk oleh Sang Kebun hingga menghasilkan Buah yang semua pohon fig yang tidak subur menanti. Benedictus fructus ventris tui dari salam Isabel merespons pohon Lukas yang tidak menghasilkan buah selama tiga tahun, karena ada perut yang menghasilkan Buah tunggal yang mampu membenarkan kesabaran Tuhan atas seluruh bumi. Fructus ventris tui Maria adalah jawaban atas pohon dalam Injil yang menanti untuk berubah, dan Maria adalah yang telah menghasilkan buah untuk semua orang. Interaksinya memperpanjang interaksi Sang Kebun, ia berdoa untuk waktu yang tersisa, waktu ini, dan penggalian rahmat di atas akar-akar kering dari para umat. Di mana Anak adalah Kepala dari mana segala sesuatu tumbuh, Maria adalah anggota di mana pertumbuhan itu dibaca secara utuh, dan konversi yang diminta Lukas ditemukan di wajahnya yang tidak pernah membutuhkan konversi untuk semua orang bisa menghasilkan buah.