卢卡与玛丽亚：学徒与母性

路加福音作者是谁？描绘了玛丽的福音作家

路加福音作者路加有一个经过证实的异国姓名，是拉丁文Lúcius的缩写形式。在《新约》中，路加被提及为保罗的伴侣和合作者，出现在《哥林多前书》4:14、《提摩太前书》4:11以及《腓立比书》24中。

卢卡的身份：医生、保罗的伴侣和福音书作者

这个卢卡（Lucas）与《使徒行传》13:1和罗马书16:21中提到的卢克（Lucius）有所区分。自二世纪以来，保罗的伴侣和医生卢卡被认为是《路加福音》和《使徒行传》的作者。路加福音和《使徒行传》内部的证据反对这一观点。该作品中的语言符合受过教育的背景，而非医生通常使用的语言。早期教会的传统解释了将福音书与使徒联系起来的意图。在《教父》时代，对路卡的形象是基于《保罗书信》和《使徒行传》的叙述。路加福音双书的作者（或最终编辑者）是一位受过希腊教育的基督徒，熟悉《七十士译本》（Septuagint），可能被称为“路加”。通过他讲述耶稣的历史和教会的起源，他试图将基督教信息传给希腊世界。

75号纸质古卷：路加福音的第一份见证

《路加福音》首先在75号纸质古卷（P75）中得到证实，该卷据杰罗姆（Jerome）说，于175-225年之间在希腊阿卡迪亚（Achaia）发现，部分用优美希腊文书写，部分则故意引用《七十士译本》。《路加福音》1:1-4提到对来源的批判性审查、写作方法、献辞和目的：在特奥菲洛（Theophilus）受教时确保可靠性。序言可能是指路加福音和《使徒行传》的双重作品。

路加福音的结构和来源

路加熟悉马可的结构。在《马可福音》3:19-8:3和《马可福音》9:50-18:14之间插入了路加独有的文本。这些文本部分来自讲道来源，部分来自独有材料。通过《路加福音》1:5-2:52的先验故事，耶稣和洗者约翰的起源和童年从神学角度得到了考虑。路加福音24章扩展了与《马可福音》16:1-8相关的复活之谜，并为当时由复活之灵引导的教会铺平了道路，正如《使徒行传》1:8所讨论的。

马利亚在路加叙述中的角色

马利亚仅在先验故事中被提及（十二次），也在《使徒行传》1:14中。这一显著发现引发了许多猜测。然而，它符合路加的主题：救恩历史、以女性和“可利用者”为重点的基督学、圣灵的行动、喜乐和祷告。

马利亚在救恩历史中的重要性

马利亚在路加叙述中的重要性体现在几个方面：历史的救恩、基督学重点、圣灵的行动、喜乐和祷告。玛丽亚在救赎的历史中扮演着决定性的角色（见《路》1-2，4，18ss，16，16，24，25-27，《行传》1，8，14）。服从和跟随是耶稣公开服务的重要组成部分。在这个背景下，发展了玛丽亚的母性与服从。在《路》3:23（被认为是约瑟的儿子）——路加福音中对耶稣的家族树的介绍以及他在拿撒勒的出现（《路》4:22：不是约瑟的儿子吗？）中，玛丽亚没有被提及（处女）。

玛丽亚的母性和服从

在路加福音的旅行叙述中（9:15-19:28），我们发现了一幅玛丽亚的场景。在关于贝泽布的讨论（《路》11:14-23，24-26）和约拿的标志（《路》11:29-32）之间，路加11:27-28被插入，这是独有的材料（来源受到批评）。“愿受过你怀抱和你乳房滋养的妇女得福”（11:27b）。玛丽亚因母性而受福的赞美与伊丽莎白对玛丽亚的赞美相呼应（路1:42）。“身体”和“乳房”作为对玛丽亚儿子的描述，而在11:28b的引言（留下[ménoun] = “不，而是”或“是的，但更”）引发了基督论和救赎论的猜测。

玛丽亚：首先听从和服从上帝的话语的人

…（剩余内容未提供）《路》11:28b 延续了《路》1:45 的观点，通过一种对比的赞美来强调玛丽的顺从。玛丽听从并服从上帝的话语，因此她被称颂为幸福的人。与她一起，所有听从和服从上帝话语的人也体验到了幸福。路加并不认为玛丽的尊严仅限于她的肉身母性，而是强调她听从了上帝的话语，相信、保存并反思了它，并且持续这样做（行传 1:14）。路加保护玛丽免受不适当的绝对化。玛丽是第一个听从和服从上帝话语的人。这是她的优先地位：她是门徒的老师。按照这一思路，《路》8:21b 的话语：“我的母亲和兄弟是那些听从上帝的话语并按着它行事的人”（与马可 3:35、马太 12:50 并行）得到了解释。路加认为家庭是教会的基础（行传 1:14）。《路》8:19-21 的短语，通过逐渐增加的三幕（耶稣的母亲和兄弟的到来，匿名声音，耶稣的回应），在路加笔下与撒种者的比喻（8:4-8）、其解释（8:11-15）以及关于正确听取的话语（8:16-18）紧密相连（与马可和马太不同），旨在重新定义耶稣家庭与上帝主动举动的特殊联系、人类的意愿（协作）和持续努力（行动）。母子关系在福音书中被相对化。玛丽对上帝应许的话语（路 1:38）的首次回应，现在被写入一个后复活的教会层面。

路加对玛丽的艺术形象

路加对玛丽的描述具有人性化的特点，激发了许多艺术家的灵感：– 谦卑地将自己置于上帝的处境中的处女。 – 怀孕的母亲在犹太土地上行走。 – 耶稣在伯利恒的诞生和纳撒勒的童年。 – 寻找十二岁那年的耶稣。 – 在崇拜中的令人信服的虔诚。 – 儿子远离和不近情的声明。路加宣讲救恩福音。以人性方式，神开启了这救恩，并将其引领至尽头。路加在玛利亚中看到了这些联系的典范实现，因此他如此敏感地塑造了她的形象。路加福音中玛利亚的形象在约翰·保罗二世的《救世母》（Redemptoris Mater）中得到了神学上的深入探讨，该文将玛利亚视为优秀的门徒和信仰之母，着重于路加叙述中揭示的她的精神母性。深入研究：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛利亚显灵》（Apparizioni mariane）以及《玛丽学研究生课程》（Pós-Graduação em Mariologia）。