神的君王权和主权的分享

在神干预人类历史、逐渐揭示永恒救赎计划、一切汇聚于耶稣基督实现的戏剧性叙述中，有时会响起一个喜悦而解放的宣告：“主统治了”（出埃及记 15:18；启示录 12:10）。在这个计划发展中绝对独特而关键的时刻，天上出现了一道“晨星”，由父描绘出一个真实的“新妇”形象，由子伴随，由圣灵赋予，充满恩典，与神协同工作，为普遍的修复与重建而努力，旨在实现盟约的完善：与神共存的生命共同体，是创造本身的最终目标。

significado teológico da realeza de Maria

《正义之太阳》从她的人性中脱下衣裳，作为王-救世主，她赎回、重生、恢复了被分散、被囚禁的子女原初的尊严（见路加福音 15）。在永恒生命的门上，上帝再次亲近所有时代的人们和妇女，让他们能够再次充满信心地接近他。在至高者的阴影下，在圣灵的权能下，成为永恒住所的王后，开启了战胜人类敌人的道路，并最终赢得了儿子的胜利（见创世记 3:15），与她从地上的朝圣中与儿子紧密、不可分割地分享生命、使命和权能。在这个具有宇宙意义的工程中，持续到《再来》（Parusia），新撒拉，无污秽的救世主之母，与新亚当（见创世记 2:18）——“充满恩典和真理”（约翰福音 1:14）——并肩站立。上帝通过他的基督的工作所建立的国度福音，伴随着对真实存在、不断活跃的永生生命的喜悦宣告——一位“大卫的女儿”（见马太福音 1:1）和“新约的约柜”（见2撒母耳记上 6:12）——不断地为与救世主的相遇做准备，从访问伊莎伯尔开始，“宣讲新的国度”（依弗雷姆，《Diatessaron》第一卷，第28章）。在复活节之谜（见约翰福音 19:30）的实现后，神秘的“锡安的优秀女儿”和“新耶路撒冷”成为教会“羔羊的新娘”和“无数子民的母亲”（见启示录 7:9）的神秘。玛丽永远是起点、模型、源泉和心（见使徒行传 1:14）。在世纪之王旁边，穿着神圣光辉的华丽衣裳（见启示录 12），她行使着宇宙主权，由她自己的儿子赋予。她不断、有效地传播国度，通过她的强大代祷，获得圣化每个儿子的必要恩典。爱之奉献服务在《受难诗》（Carmina Sogitha）第四章10-27节中，圣伊弗雷姆将耶稣的母亲描绘成几乎拒绝波斯王子们对她的敬礼，隐藏了儿子的真实身份和她的自己的身份：“为什么一个贫穷的仆人会生下一个国王？… 不要称我的儿子为国王… 看，孩子安静，母亲的家空虚贫穷。没有什么真实的… 也许他们迷路了，生下的国王应该是另一个。”在确认了访客的诚意后，她最初恳求：“魔法师，保持沉默… 我保守秘密，没有向任何人透露… 然后她给他们和平，并派他们作为真理的使徒。”事实上，他们公开向“伟大的夫人”表达了他们的信仰，承认她儿子的力量已经开始在世界统治，并使大地圣化。谦卑、贫穷、自我空虚，是服务上帝和他的国度所特有的特征，由纳撒勒的玛丽提供。这个神秘的方面，区分了玛丽的皇家尊严，与她的外在、世俗的尊严不同，也延伸到教会，玛丽的身体：她的尊严来自与主的生命共同体，是一种“其他”的现实，与她的创造性尊严不同。从谦卑的弥赛亚母亲那里，她预示并体现了她自己的风格，她是一位女王，正如马克斯姆·高士达（Maximian Confessor）所说，她像做忏悔的女王一样祈祷和禁食。在无比喜悦的时刻，她被提升到荣耀（神圣的母性），她没有忘记自己的创造性维度：“玛丽提供忠诚的服务”（彼得·克里索洛古）。然而，她的皇家尊严的明确意识，在《赞美诗》中显现出来，其中上帝被提升，因为“他使强权者从宝座上倒下，使谦卑者加冕”（见路加福音 1:52）。但上帝确实看到了他的仆人的谦卑。玛丽亚，女王，是每一位来到这个世界的人所接收的信息，是关于未来教会荣耀的预示，照亮了上帝子民的末世召命。与基督我们的道路、真理和生命紧密相连，圣母，作为《神母》（Theotokos），在圣灵的协作下，作为神圣的图画家，逐步且至善地塑造着子民，使他们成为基督的形象，这是进入王国所必需的皇冠。作为“父选的女儿”和“新母”的延续与共融，在其中独一无二地绽放着与基督相符的恩典，以及教会所有恩典的集聚与强化，教会，作为主的伴侣，通过信仰的礼仪，重生了被召进入救恩的众生。接受基督受难者给予门徒的礼物，教会为了完全实现父的旨意，以及与她共融生命（将心奉献给她的无污点心灵，以便与她一起为王国服务），同时是教会所寻求的恩典，也是对主意的一种爱之回应：“召唤那些在婚房（苦路！]的人：他们是你的仆人。每个人都会颤抖地跑来，听从你的话，圣女，当你说：‘我的儿子和上帝在哪里？’”（罗马的梅洛德，玛丽在十字架下 5）。不可分割的两个时刻：服务与荣耀圣经教导我们，荣耀的皇冠不仅装饰着上帝之母和基督主的头，更装饰着所有人类，因为他们对世界的统治以及他们被召进入永生的生命参与。特别是基督徒，通过洗礼的力量，承担了基督的皇家尊严。然而，圣经也警告我们，不要孤立地将受冠的玛丽与她尘世的历史断开联系。如果皇冠象征着忠实者与复活之谜的成功与实现，那么我们应该看看是什么促成了这样的成功。因此，圣经中的受冠是不可分割的两幅画的一部分，只有在谦卑中，才能被高举（路 14:11）。这是正义之人的命运，他们在两个极点之间移动：屈辱，这不是对上帝的跪拜，而是放弃自己的观念，接受上帝的计划，以及荣耀，这表明了正义之人的升华，以及他们被提升到上帝身边（见《智慧书》4:10）。玛丽从世俗状态升华到天上：被边缘化的人变成了祝福的对象，未知的人被放在荣耀的宝座上，仆人被加冕。只有在成为上帝和人类仆人条件下，玛丽才获得生命、荣誉和不朽的王冠。世界女王继续作为主的仆人，完全顺应神圣的意愿。正如基督和玛丽的生活一样，我们的生命在关系性、奉献和先于存在的标志下展开。一位艺术大师在圣玛丽亚大教堂中，以精致的直觉，描绘了《启示录》中的长老，将他们的王冠放在基督的象征脚下。玛丽也通过提供她的忠诚者，而不是皇家王冠，来完成同样的举动，这些忠诚者跟随她的信仰，成为她的骄傲和活生生的王冠。深入学习： 探索Mariologia，Teologia mariana，圣玛丽显灵以及Mariology研究生学位。《红衣玛母》（Redemptoris Mater）通致，由约翰·保罗二世撰写，深入探讨了玛丽的王权神性，将她描述为在救赎历史中服侍的女王。深入学习： 探索Mariologia，Teologia mariana，圣玛丽显灵以及Mariology研究生学位。