余赐给你们平安：玛利亚是世界无法给予的和平

我将赐给你们和平，我的和平，不是世界所赐的。
约14:27

「我将赐给你们和平」。约14:27是耶稣告别言论中最深刻的一句：他即将被捕、受审、被钉十字架，却承诺「和平」。不是任何和平，而是他的和平，与世界所能提供的和平大不相同。这段文字的玛丽学关键在于「不是世界所赐的」这个区分：在显然缺乏世界和平的环境中，玛丽成为无法被世界给予或夺走的和平的象征。

一. 耶稣的和平与世界的和平：两种对立的逻辑

希伯来语shalom所指的「和平」，远远超出简单地没有冲突。Shalom是充足、完整、整体福祉，是个人或社区与上帝、自我和他人和谐相处时的状态。犹太人的礼仪问候shalom aleichem（愿和平临你）表达了对整体充足的渴望，而不仅仅是表面的安宁。

耶稣将他的和平与世界所提供的和平区分开来。世界提供的和平是随机的：取决于有利的外部环境，没有战争、健康、繁荣、和谐关系。当环境改变时，这种和平就会消失。耶稣的和平则不同：它不依赖于外部环境，而是建立在内部与儿子之间的关系上，因为「没有苦难、恐惧或迫害能扰乱他」（罗8:35）。

基督教神秘传统将耶稣的这种和平识别为圣约翰·克罗斯所说的“宁静”和圣伊纳爵·罗耀拉所说的“精神安慰”：一种与痛苦共存的和平，这既不是无感也不是麻木，而是深深扎根于上帝，超越了情绪波动的人。这种和平是圣灵的果子（格前5:22），而不是人类取得的成就，而是作为我们向圣灵开放的礼物。“世俗和平”与“耶稣和平”之间的区分具有社会和政治层面，传统上经常被忽视。罗马所强加的“罗马和平”（Pax Romana）正是“世界所赐的和平”：一种有条件的、依赖于最强大者的力量的和平，当力量平衡发生变化时，它可能会变成内战。耶稣的和平与这一和平截然不同，它不要求统治，而是要求转变：将人类的意志与上帝的意志相协调的内在转变。

二. 玛丽“站立”：在痛苦中保持和平

约19:25：“他的母亲站在耶稣的十字架旁。”希腊文动词是histēken，意思是“站立”。这个看似微不足道的细节被传统视为一个神学象征：玛丽没有倒下，没有逃离，没有晕倒。她“站立着”，在祈祷的姿势中，在忠实信徒面对超出人类理解之谜时的坚定姿势中。玛丽“站立”不是冷漠也不是麻木。正如路加福音2:35所预言的，西梅昂的剑正在实现：玛丽以真实而深刻的方式遭受痛苦。但她的痛苦并未摧毁她。她拥有世界无法给予或夺走的和平：知道儿子交托给父的手中的和平，即使这一“知道”现在纯粹是纯粹的信仰，没有感官上的证实，没有外在的证据。《Stabat Mater》，这一著名的中世纪圣歌，由雅科普内·达·托迪创作，以一种美丽的视角 contempl了这一神秘。”Stabat Mater dolorosa / iuxta Crucem lacrimosa”，她站立着，充满痛苦，流着眼泪，但依然站立着。痛苦与坚韧的结合，是耶稣和平的完美形象：不是消除痛苦的和平，而是坚守在痛苦中的和平。这种和平只有神才能赐予，而玛丽拥有这种独特的特质。默想传统将玛丽视为”在十字架旁”的模型，这是圣约翰·十字在”黑暗的信仰之夜”中所描述的。那是一个所有感官安慰都消失的夜晚，神似乎缺席，信仰只靠着对基督话语的纯粹依附得以维持的夜晚。玛丽在这一最深远而富有成果的夜晚经历了这一切，因为当所有感官支撑消失时，她依然站立着。她成为了所有在信仰的夜晚与耶稣所许下的和平相伴的灵魂的模型。第三部分：”心不惊扰”：玛丽与末世和平约翰福音14:27以一种劝勉结束：“心不惊扰，也不恐惧”。心惊扰（tarassesthô）是人类面对威胁和不确定性时常见的反应。恐惧（deiliastô）是当人们意识到危险时所产生的反应。耶稣要求他的门徒抵抗这些自然反应，不是对问题漠不关心，而是通过他所许下的和平。玛丽，在收到《启示》的消息时，最初感到惊扰（”听见这些话，她很惊扰”，路1:29），但随即以”我愿意”（fiat）作了回应。在她的一生中，她经历了从惊扰到和平的转变，这是耶稣所描述的过程。在与儿子度过数十年的生活后，她学会了不会让逆境”心惊扰”，而是依靠儿子的话语。玛丽的宁静不是自然的性格，而是超自然的德性。传统将她的“不动摇”（在希腊哲学术语中为“ataraxia”，被神学重新解释）视为恩典的果实：不是对事件冷漠的斯多葛主义态度，而是深深植根于上帝，在生活风暴中不受破坏的能力。这种宁静正是“耶稣所赐的平安”，即“超出人类理解的平安”（菲立比书 4:7）。当代玛丽精神，尤其是圣约翰·保罗二世的玛丽精神，他有着深厚的玛丽崇拜，探讨了玛丽的这种平安作为现代文化中“恐惧”的良药。教皇的“不要害怕”！（Non abbiate paura！）的号召与耶稣在约 14:27 的话回响，无意中或有意中，都体现了玛丽的支持：他带着“全部托给你”（Totus Tuus）的标志，在母亲的注视下，他拥有了耶稣所承诺的平安。IV. “我的平安”：和平王子和我们的辩护人以赛亚书 9:5 宣布“和平王子”（Sar Shalom）是期待中的弥赛亚的头衔之一。耶稣以极端的态度履行了这个头衔：不是通过武力，而是通过献出生命。他的平安是通过死亡和复活的果实：耶稣所赐的平安来自与父的和解，由十字架实现。约 14:27 的平安与复活节神秘不可分割，只有从复活者那里，从经历死亡并战胜死亡的人那里，才能获得。玛丽，和平女王（Regina Pacis），是教会在这一背景下赋予玛丽的头衔：她与“和平王子”同在，以独特的方式参与了他的复活节神秘，是将儿子给精神子女的皇后。在二十世纪，当两次世界大战摧毁了欧洲和世界时，这一头衔具有了特别的紧迫性。1917 年法蒂玛的显现（Fátima），其要求转变和和平，被视为和平女王在战争世界中的呼声。玛丽为和平的代祷不是现代与当前世界无关的古老崇拜，而是每一代人在人类冲突持续时发出的呼声。我们的辩护人，我们的律师，通过她，我们向我们的律师发出呼声，正如《救世主母亲》（Salve Regina）所说。她不断为世界无法给予的和平祈祷。她的祈祷力量来自那位“与十字架同在”的人，他知道和平的代价，因此以从十字架上升起的权威为我们祈祷。末世和平，上帝王国的最终“沙洛姆”（shalom），在最完美的程度上预示于玛丽。她被升天，身心荣化，与“和平王子”同在，已经体验到了教会期待的和平。 contemplate荣升的玛丽，就是预见了应许的沙洛姆。求她代祷，就是请求儿子赐予世界的和平，这与世界所给予的和平不同，现在就渗透到心灵中，转变社区。“站在十字架旁”的玛丽，和平女王，是耶稣所应许的和平的不同象征，以及为需要这种和平的世界代祷的有力保佑者。参考文献：– 约翰保禄二世，《红衣圣母》（Redemptoris Mater），第44-47段（1987）。 – 梵二会议，《喜乐与希望》（Gaudium et Spes），第78段（1965）。 – 圣约翰·十字，《上山之旅》，第二部分，1-3。 – 列昂·杜福，《根据约翰福音的讲解》，第三卷（1993）。 – 弗朗索瓦·弗罗斯尔，《不要害怕！与约翰保禄二世的对话》（1982）。