你从智慧者隐藏了这奥秘：被揭示给小孩的，而玛利亚是智慧之源

我承认你，父啊，天上和地上的主，因为你将这些奥秘隐藏在智慧和明智的人之外，却向小孩揭示了它们。（马太福音 11:25）《马太福音》11:25-27包含一种最浓郁的基督学陈述，其中耶稣说：“万物都交给了我父，没有人知道儿子，除了父；也没有人知道父，除了儿子，以及儿子所愿揭示的人”（马太福音 11:27），这一陈述被嵌入在赞美父神的祷告中，体现了王国的逻辑悖论：那些被智慧的人隐藏的事物被“小孩”（νήπιοι，即“婴儿”，那些尚未发展批判性思维的人）揭示出来。这种耶稣的祷告被称为“欢欣赞美诗”，是马太福音中很少直接描绘耶稣明确赞美祷告的场景之一。紧接的背景是关于加利利城市（马太福音 11:20-24）的哀叹：耶稣刚刚对那些尽管有奇迹却不悔改的城市表示失望。从哀叹转向赞美，耶稣在“那一刻”说：“我向你承认，父啊”（马太福音 11:25），这一转变具有重要意义：耶稣从对拒绝“智慧”者的哀叹，转向赞美那些被揭示给“小孩”的事实。拒绝特权城市的不仅仅是最后一句话。有“小孩”收到了他们拒绝的城市所没有的，而神因之值得赞美。

一. “隐藏给智慧者”：揭示的悖论

“隐藏给智慧者和有见识的人，却揭示给小孩”（马太福音 11:25），这种悖论不是上帝故意隐藏真理让智慧者受惩罚。而是人类智慧本身成为接受神圣启示的障碍。那些在加利利城市的“智慧者和有见识的人”，即书士、法利赛人和律法学者，拥有理解弥赛亚的全部知识和思想工具，却无法接受当下意想不到的弥赛亚。这种成为障碍的智慧并非真正的智慧，而是自足的智慧，一种已经知道期望值，拒绝与预期不符的东西。而“小孩”没有预设的观念，他们愿意接受意想不到的来临。对意外的开放是信仰的可能性条件。这种逻辑贯穿历史的启示：先知被他们当下的智慧者拒绝，却被普通人接受。耶稣被律法学者拒绝，却被渔夫和税吏接受。复活的信息首先被女性接受（马太福音 28:1-10），在犹太法中被视为不可靠的证人，然后才被使徒接受。「小孩的逻辑」是救赎历史中的一个常态：上帝向那些愿意被惊讶的人揭示自己。contemplating 这个悖论是玛丽灵性的一部分：玛丽，来自拿撒勒的年轻女子，没有社会地位或知识声誉，被选中成为上帝儿子的母亲，正是因为她在福音意义上「小」，可动可摇，没有计划，能够说出「依我意」而又无法完全理解「依我意」意味着什么。「因为他注意了他的仆人谦卑」（路 1:48），上帝对玛丽「谦卑」的「目光」与马太福音 11:25 中「对小孩隐藏，对智慧人揭示」的「目光」相同。

二. 「我父所给我的，没有人知道儿子，也没有儿子知道父」：儿子的亲密关系

「没有人知道儿子，也没有儿子知道父」（马太福音 11:27），这段话在福音书中表达了父子之间独有的相互认识，这是与约安福音中关于父子关系的词汇（见约 10:15：「正如父认识我，我也认识父」）最接近的。这种隐含的基督学极高：耶稣声称拥有与父相似认识，即超越先知性的认识，只有永恒的父子关系才能拥有的认识。「没有人知道儿子，也没有儿子知道父」，这是玛丽学说的神学基础：玛丽是「上帝儿子的母亲」，但她并不「绝对地」认识儿子，正如马太福音 11:27 所说。玛丽对耶稣的认识是母性的、亲密的、真实的、经验性的，但与父的认识不同。玛丽学说尊重这一区分：玛丽是与儿子最接近的创造物，但她不是神。她对耶稣的认识是信仰的认识，而不是共本质的认识。「愿他愿意向谁揭示」，上帝的揭示不是自动的，也不是应得的。这是儿子选择揭示的恩典。玛丽是第一个在完全意义上接受这种揭示的人：不仅她收到了天使的信息，她还成为了「上帝儿子的母亲」，与启示者建立了最亲密的联系。马太福音 11:27 所宣布的揭示作为儿子恩赐给「小孩」的礼物，在玛丽身上得到了最完美的实现：她作为第一个接受启示的人，通过在自己身上承载启示者，认识了父。

三. 玛丽，智慧之座：不自足的智慧

「智慧之座」，这是最古老的劳雷特经文之一，可以追溯到 12 世纪。玛丽被称为「智慧之座」，因为她是上帝智慧（化身的逻辑，智慧的化身，创 1:27）在人性中安息的地方。“席位”（throne），是国王行使权威的地方。玛丽作为“席位”，是上帝智慧在世界上永久显现的地方。玛丽作为“席位智慧”的神学悖论是，她接纳了智慧，因为她“微小”（即《马太福音》11:25），没有自己充足的智慧，愿意被惊讶，她的“应许”（fiat）没有经过彻底的分析。以色列的智慧者，尽管他们熟悉圣经和传统，却没有在基督降临时认出弥赛亚。玛丽没有这些知识的装备，却认出了他，并接纳了他。作为“智慧席位”，微小的她接纳了智慧者拒绝的智慧。对玛丽作为“智慧席位”的崇拜，在中世纪大学中有着丰富的历史，如巴黎圣母院、牛津和博洛尼亚大学，这些大学选择玛丽作为学习的守护者，因为中世纪学者们理解了悖论：学术智慧是合法的，但必须由玛丽所代表的信仰智慧来引导。在“玛丽庇护下学习”（sub patrocinio Mariae）意味着承认人类智慧服务于神圣真理，而“智慧席位”保护学生免于将知识与真理混淆的错误。

四. “到我这里来”：结束悖论的邀请

《马太福音》11:25-27之后紧接着是耶稣的邀请：“到我这里来，所有劳苦困顿的，我要给你们安息”（11:28）。这段经文揭示了文本的逻辑：赞美父为向“微小者”启示而作的赞美，随后是普遍的邀请，启示被给予给微小的人，现在也向所有以微小人的姿态接近的人开放，他们带着没有自己答案带来的疲惫，带着需要被解脱的谦卑。“学我，因为我温和且谦卑的心”（11:29），耶稣用自己温和和谦卑的心来描述那些接纳启示的“微小者”。耶稣提供的教训不是学术教训，而是内在姿态的教训：温和和谦卑的心，使人对神圣启示保持开放。在耶稣那里学习，就是学习成为“微小”的福音意义上的人。玛丽是学习这个教训的榜样：“看，她是主的仆人”（路1:38），仆人的姿态是“微小者”接受上帝启示的姿态。中世纪的神学强调“玛丽的谦卑”（humilitas Mariae），玛丽的谦卑是使她能够接受道成的美德，这正是与《马太福音》11:25的悖论发展：玛丽因为谦卑（微小）而被智慧选中作为“席位”。作为“智慧席位”，玛丽是“主的仆人”，接纳了智慧者拒绝的智慧。