Bạn đã trốn tránh điều này khỏi những người khôn ngoan: bí mật được tiết lộ cho những người nhỏ bé và Maria là chỗ ngồi của trí tuệ.

Tôi thú nhận trước Ngài, Cha ơi, Chúa của trời và đất, bởi Ngài đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan và khôn léo, và lại tiết lộ cho những đứa trẻ nhỏ.(Mt 11,25)Trích dẫn:Mt 11,25-27 chứa một trong những khẳng định thần học sâu sắc nhất trong Phúc Âm theo Thánh Matthew, “Mọi thứ đều được Cha tôi giao cho, và không ai biết về Con trừ Cha, cũng không ai biết về Cha trừ Con và ai mà Con muốn tiết lộ” (Mt 11,27), được đặt trong một lời cầu nguyện ca ngợi Cha, thể hiện logic nghịch lý của Vương quốc: những điều được giấu kín khỏi những người khôn ngoan đã được tiết lộ cho những “nhỏ nhắn” (νήπιοι, “trẻ nhỏ”, những người chưa phát triển khả năng tư duy phê phán). Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu này được các học giả gọi là “hymn vui mừng”, một trong những khoảnh khắc hiếm hoi mà Matthew mô tả Chúa Giêsu cầu nguyện một cách rõ ràng.Bối cảnh:Ngay trước đó, Chúa Giêsu bày tỏ sự thương xót đối với các thành phố Galilee (Mt 11,20-24), Ngài vừa chỉ trích những thành phố từ chối tin theo dù đã chứng kiến những phép lạ. Sự chuyển đổi từ sự thương xót đến lời cầu nguyện ca ngợi được thể hiện rõ ràng khi Chúa Giêsu nói: “Lúc đó, Chúa Giêsu nói: Ta ca ngợi Ngươi, Cha ơi” (Mt 11,25). Sự chuyển đổi này từ sự thương xót đối với những người từ chối đến lời ca ngợi vì sự tiết lộ cho những “nhỏ nhắn” là có ý nghĩa sâu sắc. Sự từ chối của những thành phố ưu tú không phải là lời phán cuối cùng. Có những “nhỏ nhắn” đã nhận được điều mà các thành phố từ chối, và Thiên Chúa xứng đáng được ca ngợi vì điều đó.I. “Ngươi đã giấu kín những điều này trước mặt những người khôn ngoan và hiểu biết” – nghịch lý của sự tiết lộ:“Ngươi đã giấu kín những điều này trước mặt những người khôn ngoan và hiểu biết và đã tiết lộ chúng cho những đứa nhỏ” (Mt 11,25), nghịch lý không phải là Thiên Chúa cố tình che giấu sự thật khỏi những người khôn ngoan để trừng phạt họ. Mà chính logic của sự khôn ngoan con người, khi tự giới hạn bản thân trong những gì họ nghĩ là có thể hiểu được, lại trở thành chướng ngại vật đối với việc tiếp nhận sự tiết lộ thần thánh. Những người “khôn ngoan và hiểu biết” trong các thành phố Galilee, những học giả, các nhà lãnh đạo tôn giáo, những người có kiến thức sâu rộng về Luật pháp, chính họ đã không thể đón nhận Đấng Mê-si khi Ngài đến một cách bất ngờ.“Sự khôn ngoan” trở thành chướng ngại vật không phải là sự khôn ngoan chân chính, mà là sự khôn ngoan tự mãn, tự giới hạn bản thân, những người đã biết trước những gì họ mong đợi và từ chối những điều không phù hợp với kỳ vọng của họ. Những “nhỏ nhắn”, những người không có những giả định sẵn có về cách Thiên Chúa tiết lộ mình, lại sẵn sàng đón nhận điều bất ngờ này. Sự sẵn sàng bị bất ngờ là điều kiện tiên quyết cho đức tin.Logic này xuyên suốt lịch sử của sự tiết lộ:Các tiên tri trước đó đã bị từ chối bởi những người khôn ngoan trong thời đại của họ và thay vào đó được đón nhận bởi những người đơn giản. Chúa Giêsu cũng bị từ chối bởi các học giả và các nhà lãnh đạo tôn giáo, và Ngài được đón nhận bởi những ngư dân và thu thuế. Thông điệp Phục Sinh đầu tiên được nhận bởi phụ nữ (Mt 28,1-10), những người không được coi là nhân chứng đáng tin cậy theo luật pháp Do Thái, trước khi được các tông đồ chấp nhận.”Lógica dos pequeninos” là một nguyên tắc trong lịch sử cứu rỗi: Thiên Chúa tự lộ trước những ai sẵn sàng bị bất ngờ.Sự chiêm nghiệm về nghịch lý này là một phần của đời sống tâm linh Marian: Maria, một thiếu nữ Nazareth không có địa vị xã hội hay danh tiếng trí tuệ, đã được chọn làm mẹ của Con Thiên Chúa chính bởi vì cô ấy là “nhỏ bé” theo nghĩa Phúc Âm, sẵn sàng, không có chương trình, có thể nói “có” mà không hiểu đầy đủ ý nghĩa của “có”. “Vì Ngài chú ý đến sự khiêm nhường của nữ nô của Ngài” (Lc 1,48), cái nhìn của Thiên Chúa về sự khiêm nhường của Maria là cùng một cái nhìn như “che giấu cho những người khôn ngoan và tiết lộ cho những người nhỏ bé” (Mt 11,25).II. “Tất cả đã được trao cho con bởi Cha tôi”: sự thân mật của Con“Tất cả đã được trao cho con bởi Cha tôi, và không ai biết Con trừ Cha, cũng như không ai biết Cha trừ Con” (Mt 11,27), lời khẳng định về sự hiểu biết lẫn nhau độc đáo giữa Cha và Con trong các Phúc Âm Synoptic là gần nhất với từ ngữ Gioan về mối quan hệ Cha-Con (xem Gioan 10,15: “Như Cha biết Ta, và Ta biết Cha”). Thần học về Chúa Giêsu được thể hiện ở đây là cao cả: Giêsu tuyên bố một sự hiểu biết về Cha tương đương với sự hiểu biết mà Cha có về Ngài, một sự hiểu biết vượt ra ngoài sự tiên tri và chỉ có thể là sự hiểu biết của mối quan hệ con-cha vĩnh cửu.“Không ai biết Con trừ Cha”, tính bất khả xâm phạm của Con là nền tảng thần học của Mariology: Maria là “Mẹ của Con Thiên Chúa” nhưng không “hiểu biết” Con theo nghĩa tuyệt đối của Mt 11,27. Sự hiểu biết mà Maria có về Giêsu là sự hiểu biết mẹ đẻ, sâu sắc, thực tế, nhưng khác với sự hiểu biết của Cha. Mariology tôn trọng sự phân biệt này: Maria là sinh vật gần gũi nhất với Con nhưng không phải là thần tính. Sự hiểu biết của bà về Giêsu là sự hiểu biết đức tin, không phải sự hiểu biết về sự đồng chất.“Và Con sẽ muốn tiết lộ cho ai”, sự tiết lộ của Cha không tự động hay đáng được nhận. Đó là món quà của Con đã chọn tiết lộ. Maria là người đầu tiên nhận được sự tiết lộ này đầy đủ: không chỉ nhận được thông điệp từ thiên thần mà còn được lập nên “Mẹ của Con”. Mối quan hệ gần gũi nhất có thể với Đấng Tiết lộ. Sự tiết lộ được tiên tri ở Mt 11,27 được thực hiện hoàn toàn ở Maria: bà đã nhận được Đấng Tiết lộ trong chính mình, người đã mang Đấng Cứu Thế đến cho thế giới.III. Maria, Nơi trú ngụ của Trí tuệ: trí tuệ không tự thỏa mãn bản thân“Nơi trú ngụ của Trí tuệ”, “Sedes Sapientiae”, là một trong những lời cầu nguyện cổ xưa nhất trong các Ladainhas Lauretanas, được ghi nhận từ thế kỷ 12. Maria được gọi là “Nơi trú ngụ của Trí tuệ” bởi vì bà là ngai vàng của Thiên Chúa Trí tuệ (Logos, Trí tuệ hóa thân) đã nhập thể.Một «sede», hay ngai vàng, là nơi mà vị vua ngồi để thực thi quyền lực. Maria như «Sede» là nơi mà Trí tuệ thần thánh hiện diện một cách xác thực trong thế giới.Paradox thần học của Maria như «Sede Sapientiae» là vì bà đón nhận Trí tuệ chính bởi vì bà là «nhỏ bé» theo nghĩa của Mt 11,25, bởi vì bà không có trí tuệ tự đủ, bởi vì bà sẵn sàng bị ngạc nhiên, bởi vì «phép làm» của bà không được tiên đoán kỹ lưỡng. Các nhà khôn ngoan của Israel, với tất cả kiến thức của họ về Kinh Thánh và truyền thống, không nhận ra Đấng Cứu thế khi Ngài đến. Maria, không có bộ trang bị kiến thức này, đã nhận ra và đón nhận Ngài. «Sede Sapientiae» là nghịch lý của «nhỏ bé» đã nhận được điều mà các nhà khôn ngoan từ chối.Sự sùng kính Maria như «Sede Sapientiae» có một lịch sử phong phú trong các trường đại học thời trung cổ, Notre-Dame ở Paris, Oxford, Bologna, các trường đại học đã chọn Maria làm nữ hoàng của học thuật, chính xác bởi vì các học giả thời trung cổ hiểu được nghịch lý: tri thức học thuật là chính đáng và cần thiết, nhưng nó phải được điều chỉnh bởi tri thức của đức tin mà Maria đại diện. Học tập «học dưới sự bảo trợ của Maria» là công nhận rằng tri thức con người phục vụ cho sự thật thần thánh, và «Sede Sapientiae» bảo vệ sinh viên khỏi nhầm lẫn bộ máy trí tuệ với kiến thức về sự thật.IV. «Đến với Ta»: lời mời kết thúc nghịch lýMt 11,25-27 ngay sau đó được theo sau bởi lời mời của Chúa Giêsu: «Đến với Ta, tất cả những ai mệt mỏi và gánh nặng, Ta sẽ an ủi các ngươi» (Mt 11,28). Dẫn tiếp theo tiết lộ logic của đoạn văn: lời ca ngợi Cha vì sự tiết lộ cho những «nhỏ bé» kết thúc bằng lời mời phổ quát, sự tiết lộ đã được ban cho những người nhỏ bé hiện có sẵn cho tất cả những ai đến gần như những người nhỏ bé, với sự mệt mỏi của những người không có câu trả lời, với sự khiêm nhường của những người cần được an ủi.«Hãy học từ Ta, bởi vì Ta khiêm nhường và khiêm tốn lòng» (Mt 11,29), Chúa Giêsu mô tả Ngài với những phẩm chất giống như những người «nhỏ bé» đã nhận được sự tiết lộ: khiêm nhường và lòng khiêm tốn. Bài học mà Chúa Giêsu cung cấp không phải là một bài học học thuật, mà là một bài học về thái độ nội tâm: khiêm nhường và lòng khiêm tốn làm cho trái tim trở nên tiếp nhận sự tiết lộ thần thánh. Học hỏi từ Chúa Giêsu là học cách trở nên «nhỏ bé» theo nghĩa Phúc Âm.Maria là hình mẫu cho sự học tập này: «Nàng là nữ nô của Chúa» (Lc 1,38), sự sẵn lòng làm nô lệ của Maria là đức tính của người «nhỏ bé» đã nhận được điều mà các nhà khôn ngoan từ chối. Thần học thời trung cổ nhấn mạnh «humilitas Mariae», sự khiêm nhường của Maria như đức tính đã khiến bà trở nên xứng đáng để nhận Lời, chính xác như một sự phát triển của nghịch lý trong Mt 11,25: bởi vì Maria khiêm nhường (nhỏ bé), Trí tuệ đã chọn bà làm «Sede». «Sedes Sapientiae» là «ancilla Domini», người hầu đã nhận được điều mà các chủ từ chối.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →