玛利亚无污点的心：圣经基础、历史和精神

玛利亚无污点的心的敬礼有着深厚的历史根源，植根于圣经、丰富的神学传统以及从十七世纪圣约翰·欧德（Saint John Eudes）到二十世纪法蒂玛（Fátima）显现的复兴。在圣经中，“心”（κάρδια）是个人精神、心理和道德生活的中心。当应用于玛利亚时，它表达了她对上帝的深厚内在归依，以及她参与子子的救赎奥秘。

圣经基础

路加福音中的两段经文构成了这种敬礼的圣经根基：“玛利亚将所有这些事记在心里，在心里反思”（路 2:19）和“她的母亲将所有这些事记在心里”（路 2:51）。这些经文，根据启示文学的解读，将玛利亚的心视为基督教对基督奥秘的深思的发源地。玛利亚是那位“记住并反思”的人，将这些事件转化为救赎的丰富内容。此外，西门的预言也增加了这种敬礼的圣经依据：“一把刀要刺穿你的心”（路 2:35）。根据教会父和神学家的传统解释，这些经文表明玛利亚的心是儿子救赎工程的特殊参与者。

神学传统和中世纪时期

从教会父开始，关于“在心里受孕”的主题逐渐发展起来。奥古斯丁（Augustine）将其表述为：“玛利亚以心灵比肉身更接近地受孕了基督。”中世纪的学派，如赫尔夫塔学派（School of Helfta，十三世纪），发展了一种围绕玛利亚心灵的神秘精神，将她的心视为上帝安息的地方。圣伯纳德（St. Bernard）、圣亚纳修（St. Ambrose）、奥古斯丁以及拉丁语和希腊语的教会父都为这个主题做出了贡献。在中世纪，对玛利亚心灵的敬礼与“阿维（Ave）”和“加德（Gaude）”的敬礼紧密相连，这些敬礼最终形成了玫瑰经（Rosary）。圣约翰·尤德（1601-1680）是耶稣和玛丽圣心崇拜的“福音书、使徒和博士”。他与早期致力于此崇拜的宗教团体、早期具有特定礼仪的崇拜（第一次庆祝活动于1648年2月8日在奥顿教区举行）、早期系统性的神学著作、早期同道会和早期教会批准有关。对于约翰·尤德来说，玛丽的心“表达了她所有伟大、特权和美德的源泉和原则”。主要是在她的爱和慈善，因为“爱和慈善是功德和所有圣性的尺度和原则”。1855年，皮奥九世终于为整个教会授予了特定弥撒和礼仪。1944年，皮奥十二世将这一庆祝活动提升为整个拉丁教会的第二类双重礼仪。法蒂玛与当代更新法蒂玛的显灵（1917）是“纯洁之心崇拜的‘新春天’”。1917年6月，圣母向露西亚透露：“耶稣希望你成为我让人们认识和热爱我的工具。他希望在世界上建立对我纯洁之心的崇拜。”波蒂亚（1925）和图伊（1929）的显灵补充了信息，要求在第一个星期六进行补偿圣体和将俄罗斯献给纯洁之心。1942年10月31日，皮奥十二世将世界献给玛丽纯洁之心。1984年3月25日，约翰·保罗二世明确和普遍地重申了这一献礼。目前，玛丽纯洁之心的庆祝活动在修改后的罗马历法中，在耶稣圣心节后的星期六举行。精神和神学意义对纯洁之心的崇拜与对耶稣圣心崇拜密不可分。皮奥十二世指出，上帝“希望将圣母永恒地与基督的救赎工程联系起来”，因此，基督徒应该向玛丽的心“表现出与基督心同样的敬拜、爱、感激和修复的敬意”。在《救赎者的人类》（1979）第一篇中，约翰·保罗二世将玛丽的心描述为“形成救赎奥秘的地方”，并从那里“这个纯洁而又母性的心一直伴随着基督的工作”。纯洁之心的灵性鼓励信徒内心反思基督的奥秘，进行修复、顺服圣灵，并按照上帝的意愿生活，效仿玛丽。深入学习： 探索Mariologia、法蒂玛、向玛丽亚献立和Mariologia研究生。教会教理> 《但玛利亚却保存了所有这些话语，将它们存于心里。》（路加福音 2:19（克门特拉丁文译本））📚 文字翻译： 但玛利亚却保存了所有这些话语，深思熟虑地存于心里。> 《上帝将整个世界的救恩和教会的救恩，安排在无污点的女童玛利亚的纯洁心灵上。》（圣约翰·保禄二世，《使徒圣座文件》，74（1982），第484页，《对玛丽亚纯洁心的敬拜》）📚 文字翻译： A神将整个世界的救恩和教会的救恩，安排在无污点的女童玛利亚的纯洁心灵上。