现在是我们从睡眠中醒来的时候了。（罗马书 13:11）第一读：以赛亚书 2:1-5以赛亚先知在《以赛亚书》中描绘了末日的景象：主的山上将立于万山之巅，所有国家将前往朝圣，并说：“来吧，我们上到主的山上，到雅各的上帝的屋子里。他要教我们他的道路，我们要走他在他道路上的脚步。”（2:3）从耶路撒冷将传出律法，从那里传出主的话语。他要裁决各国，为许多民族裁决：“他们要把剑锻造成犁刀，把矛锻成犁叉。”（2:4）没有国家举起剑对付国家，他们不再学习战争。最后，邀请大家：“雅各家的子民，来吧，我们一起行走在主的光中。”（2:5）以赛亚不描述现在，而是描绘一个未来，一个对当下提出回应的未来。山的意象是末世学说：宇宙的中心将转移至主的山上，今天交战的国家将朝圣前往学习和平。临时的开始是永恒的期待。第二读：罗马书 13:11-14保罗向罗马人发出紧迫的呼吁：“你们知道现在是什么时候了，已经是时候要从睡眠中醒来。”（13:11a）因为：“我们的救赎已经更近了，比我们信主时更近了。”（13:11b）时间紧迫：“夜已深了，白天将要来临。”（13:12a）保罗提出两个实际建议：抛弃黑暗中的行为，穿上光明的武器。（13:12b）具体来说，要过正直的生活，不沉迷于酒宴和淫乱，避免争吵和嫉妒。（13:13）最后，要穿上基督：“但要穿上基督。”（13:14a）穿上基督的意象是洗礼的象征：成为自己穿着的人。保罗阐述了救恩的悖论：救恩尚未达到其完全，但适当的行为是像已经到了那一天的人。基督徒生活在门槛上，在即将到来的夜晚和即将到来的白天之间。福音：马太福音 24:37-44耶稣用诺亚时代的故事来描述人类子子的到来。在洪水来临之前，人们吃、喝、结婚、生儿育女，直到诺亚进入方舟，他们毫无察觉（马太福音 24:38-39）。诺亚时代的人们没有恶意，而是分心，无法认识到当下。在田间有两人：一人会被带走，另一人留下（24:40）。有两人在磨坊：一人会被带走，另一人留下（24:41）。区分他们并不明显，他们都在同一片田野，做着同样的工作。但使他们不同的是在内心的警觉。”因此，你们要警醒，因为你们不知道主你何时来”（24:42）。盗贼的比喻：如果主人知道盗贼在什么时候来，他会保持警惕（24:43）。”所以你们也要准备好，因为人类子子的到来是没有人知道的”（24:44）。马太将救恩的到来置于不可预测性的标志之下：不是焦虑准备相遇，而是持续的警觉，这是随时准备的人所具备的态度。玛丽亚与救恩的警觉马太福音 24 所要求的警觉，罗马书 13 所阐述的警觉，如”从睡眠中醒来”，在玛丽亚中具有最完美的象征意义。在人类子子的到来时，正如没有人预料到一样，玛丽亚，那位纳撒勒的年轻女子，处于警觉之中。以赛亚书描述主的山上，所有国家都汇聚于此：玛丽亚，根据教会父们的传统，是活的锡安，主居住的山上，他来到世界，不是在圣殿中，而是进入一个女人的子宫中。在救恩的准备期间，圣诞节的礼仪赞美她，她是首先接受话语的人，是实现以赛亚书 2:14-20 预言的开始。罗马书 13 鼓励我们：”你们要穿上基督耶稣”（13:12）。玛丽亚将基督穿入人类：她以自己的肉身编织了他，她更具体地”穿上基督”，在怀孕九个月中携带他。救恩的到来是她从内部经历的圣诞节。每个等待主来的人都从玛丽亚那里学习积极的警觉：不是焦虑等待他的延迟，而是平静地准备，说”让它发生”。