七十七倍：诗篇27、罗马书14以及马太福音18中的无心仆人比喻。

“我不是说你要七次，而是要七十七次。”（马太福音 18:22）

二十四周普通年A 时间（第24周）围绕无限宽恕的三段经文

《智慧之书》27:30-28:7警告说，愤怒和怨恨是可憎的，宽恕他人是获得上帝宽恕的条件。罗马书14:7-9教导我们，我们没有为自己而活，也没有死，而是为主而活和死。马太福音18:21-35回答了彼得关于如何多次原谅的问题：不是七次，而是七十七次。还有一个比喻，讲述了一个被宽恕十万才克的债人，却因没有原谅同伴一百德文而被囚禁。

I. 第一读：智慧之书27:30-28:7

智慧之书开始诊断：“愤怒和怨恨是可憎的，犯下罪的人保留这些情绪”（27:30）。怨恨不仅损害与他人的关系，也损害了自己。与神圣的联系也受到影响：“宽恕你的邻居所犯的罪，那么，当你祈祷时，你的罪也会被宽恕”（28:2）。《我们的父经》的祈祷精神在此体现：“宽恕我们所犯的过错，正如我们也宽恕犯下过错的人一样”。智慧之书添加了一个实用的论点：“记住生命的结局，停止怨恨”（6）。面对死亡，所受的伤害显得微不足道。“记住诫命，不要对你的邻居怀怨”（7）。记住与上帝的盟约是对抗与兄弟的盟约破裂的良药。

II. 第二读：罗马书14:7-9

保罗提出一个基本指导原则：“我们没有为自己而活，也没有死，而是为主而活和死”（14:7）。人类的存在不是一个私人的计划，而是嵌入在一个关系网络中，这个网络最终指向上帝。 “如果我们活着，我们为主而活；如果我们死，我们为主而死。所以，无论我们活着还是死着，我们都是主的”（8）。基督学基础：“为这原因，基督死了，又活了，要作死者和活者的主”（9）。属于同一主的人不能对兄弟怀怨。无限宽恕的《马太福音》18有其基础：如果我们属于同一个主，兄弟的过错不是最终的界限。最终的界限是基督，他为所有人死了，成为主。

III. 福音：马太福音18:21-35

彼得问：“主啊，我对我的兄弟有过多次的宽恕，他一次又一次地得罪了我，最多能宽恕他七次”（21）。彼得已经非常慷慨，传统上只提到三次。耶稣回答：“我不对你说，直到七次，而是说，直到七十七次”（22）。数字不是字面意义上的，而是打破界限的象征。随后，一个比喻解释了原因。一位国王想要与他的仆人算账。一个仆人欠他十万才子，一笔天文数字，无法偿还。仆人跪下求情。国王“心生怜悯，释放了他，免除了他的债权”（27节）。离开后，这位仆人遇到一个欠他一百个丹的仆人，一笔微不足道的数额。他抓住了对方，用同样的话求情。仆人拒绝并命令把他关起来。其他仆人震惊，向国王报告。愤怒的国王将没有肠子的仆人交给折磨者。结论：“我的天父也将这样对待你们，如果你们从心底不原谅你们的兄弟，那么你们的父也将这样对待你们”（35节）。十万才子与一百丹的对比是这个比喻的核心：神所宽恕的远远大于我们被要求宽恕的。

四. 玛丽与心怀宽恕

福音书中没有记录玛丽对任何人有任何抱怨、怨恨或指控：无论是出卖他的犹大，否认他的彼得，还是钉十字架的士兵，还是定罪他的长老。这种沉默是富有说服力的：它不是缺乏情感，而是宽恕的体现。玛丽在《智慧人27:30-28:7》中没有读过这些话，她没有保留愤怒，没有滋养愤怒，她记住了结局并停止了任何可能对她造成敌意的敌意。罗马书14:7-9说，我们没有为自己而活，也不会为自己而死；玛丽在极端程度上生活于此。她的整个生命都是为儿子和父亲。她的升天是成为“为主而死”，这在上帝中变成了充实的生命。关于宽恕“从心底”（马太福音18:35）的问题，玛丽宽恕了，因为《玛利亚赞歌》揭示了一个没有积累自己伤害的心：她欢欣在神的怜悯中，而那些在受宽恕后无法对兄弟无肠子的人，不会有欢欣。