我来不是要废掉，而是要实现：诗篇 15，哥林多前书 2，以及耶稣与律法在马太福音 5

我没有来废除律法和先知，我来是要完成。

马太福音 5:17

六日主日（年A），即禁食前最后一周的星期日，围绕人类自由、神智慧与律法遵守三个文本交织在一起。一、第一读：智慧上 15:15-20智慧上 15:15-20 声明任何宿命论或决定论都是错误的：“若有志于守诫命，你就可以守诫命。忠诚是自由意志的选择。”（智慧上 15:15）神将火与水、生命与死亡摆在每个人面前：“你要伸出手去，接取你所愿的。”（15:16）每个人都面临生命与死亡的选择，他们所选择的，将是他们所得到的。（15:17）智慧上强调人类自由的根本性：服从上帝不是自然需求，而是自由选择。这并不意味着上帝的恩典不必要，而是恩典不会剥夺自由，而是增强自由。上帝不想要奴仆，而是想要自由选择的人。上帝的眼睛看透了人的行为，知道了所有人的事。（15:19）二、第二读：哥林多前书 2:6-10保罗区分了两种智慧：今世强者的智慧，正在变得一无是处，以及上帝的智慧，是神秘而隐藏的。（哥林多前书 2:6-7）这种上帝的智慧是预先为我们准备的，为了我们的荣耀。（2:7b）今世的强者没有认识到这种智慧，如果他们认识了，他们就不会钉十字架了。（2:8）他引用以赛亚书 64:3：“那没有被眼见，也没有被耳听，也没有进入人心的，都是上帝为爱他的人准备的。”（2:9）这种智慧是通过圣灵揭示的。（2:10）三、福音：马太福音 5:17-37耶稣在山上说：“你们不要以为我来是废掉律法或先知，不是的，我来是要实现他们。”（马太福音 5:17）耶稣的新性不在于断裂，而在于充实。律法的文字禁止杀人和奸淫，耶稣却触及根本：他说，“如果你对兄弟生气，就将要受审判”（22节），以及“凡是看着女人心中有不洁意的人，已经与她犯了奸淫”（28节）。忠诚始于目光，然后到行为。关于离婚，耶稣恢复了创造者的原始意图：“神将他们合二为一，人不可分开”（马太福音19:6）。关于誓言，他的要求更加严格：“你所说的要坚定，要说：是的，是的；不是的，不是的；再无其他”（37节）。耶稣没有使律法更加严苛，而是使它更加内在。法利赛人遵守律法的文字。耶稣的门徒被召唤从内心转化开始遵守精神，而非仅仅遵守外在的文字。四. 玛丽与律法的实现《智慧书》15章说，遵守诫命是自由的选择：神将火和水，生命和死亡摆在人类面前，每个人都伸出手去取自己所愿的。玛丽是那伸出手选择生命的创造物：她的“愿” (路加福音1:38) 不是顺从，而是人类意志完全顺服于神的意志。《智慧书》15章说，自由可以与神和谐相处；玛丽以无保留的方式展示了这一点。保罗在《哥林多前书》2:9 说：“没有人用言语能描述神所预备给爱他的人的事，这些事是眼不见，耳不听的。”玛丽是第一个在她的怀中接受上帝的话语成肉身的创造物；在她之前，没有人有过这样的想象。这种不可思议的事在她身上成为现实，然后才成为世界上的现实。马太福音5:17 说，耶稣没有来废除律法，而是来实现它。玛丽是应许在以赛亚书7:14 实现的地方：“看，一个处女将怀有孩子，生一个儿子。”她没有废除以色列律法，而是通过她内在和完全的顺服，成为上帝应许的新事的标志。第六周日（普通时间）邀请门徒走同样的道路：从文字到心灵，从外在遵守到自由的顺服，从最低限度的遵守到爱的充实。