杂草、麦子与酵母：撒母耳前书12章，罗马书8章以及马太福音13章中的王国耐心

《圣经引文》“精神本身为我们祈求无法用言语表达的哀求。” (罗 8:26)第一读：智慧书 12:13.16-19智慧书宣告了上帝的独一性和慈爱：“没有别的神像你这样关心万事万物，你不必证明自己的公义是公正的。” (智慧书 12:13)上帝作为唯一的主权者，无需向任何人负责。然而，这种主权并不意味着专制：“你的权能是公义的源泉。” (16节)上帝的慈爱显明于他给予罪人悔改的时间：“你以极大的仁慈对待罪人，以极大的温柔对待他们。” (16节) “你给予罪人时间和机会，使他们悔改。” (19节，根据希腊文翻译)上帝的主权并非急躁，他的权能永不消逝，他的主权不受挑战。因此，他给予悔改的空间：“你给予罪人时间和机会，使他们悔改。” (19节)上帝的慈爱并非软弱，而是来自拥有足够权能的人，他无需匆忙使用这种权能。第二读：罗马书 8:26-27保罗描述信徒的困境：他们不知道该求什么。这不是无知导致的罪恶无知：而是创造物尚未体验完整状态的状况。“圣灵来帮助我们的软弱，因为我们不知道该求什么，但圣灵自己以无法用言语表达的哀求为我们祈求。” (26节)同样，圣灵在创造中低语（22节），现在也在信徒中低语，表达人类语言无法表达的哀求。上帝不仅倾听这些哀求，他还知道圣灵的祈求：“那知道人心的人，就知道圣灵是按着神的意愿为圣徒祈求。” (27节)最深刻的祷告不是我们能够精心构思的祷告，而是圣灵在我们内心低语，在沉默中，在语言不足的地方所表达的祷告。上帝不需要精致的言语，他能洞察人心。

三. 福音：马太福音 13:24-43

耶稣讲了三个比喻。第一个是这样：一个农夫在田里种下了好种子，但一个敌人夜间在上面种下了杂草。仆人问是否拔掉杂草。回答出人意料： “不。为了不要把杂草拔掉，就把它们一起收割到收成时”（马太福音 13:29-30）。分离将会到来，但不是现在：在收割时，收割者会先收集杂草，烧掉它们，然后把好麦子收到仓库里。解释（36-43 节）将田地与世界相提并论，将播种者与人类子孙相提并论，将好种子与王国子民相提并论，将杂草与邪恶之子的子民相提并论，将收割与世界末日相提并论。杂草不被容忍是因为道德上的冷漠：它是被同样的《智慧书》12 章所给予的宽恕所容忍的，它给悔改的时间。

四. 玛利亚与发酵剂的耐心

《智慧书》12 章描述了一位给予时间给罪人悔改的上帝。在玛利亚身上，这种宽恕找到了最充分的回应：她作为从未需要悔改的人，却最理解他人需要怜悯。在迦拿，当酒用完时，她没有评判主人不周到：她代为求情。正如罗马书 8:26 中圣灵为我们默默地哀求一样，玛利亚也默默地为他人求情。传统称她为“罪人辩护者”：不是因为她比我们更了解自己的缺失，而是因为在《路加福音》2:19 中，在圣灵在五旬节降临于教会时，圣灵继续在玛利亚内祈祷。马太福音 13 章讲述了隐藏在面粉中的发酵剂，它使整个面团发酵。玛利亚在早期教会中的存在就是这种发酵剂：她默默无闻，但具有转化作用。在圣灵降临于教会的共融中，玛利亚位于中心（使徒行传 1:14）。像小芥子种子一样成长的王国有玛利亚作为成长模式：她以安静的方式生活，默默地思考一切（路加福音 2:19）。杂草的耐心和麦子的成熟，发酵剂的隐秘和最终的巨大：玛利亚经历了所有这些，等待着儿子的复活和圣灵的降临。