精神上贫穷的人有福了：路加福音 3:10，哥林多前书 1:3，马太福音 5:3。

第四周（年A）

引言

《马太福音》5:3 所引的《先知书》2:3 和 3:12-13 强调了穷人和谦卑的人是上帝王国的优先受益者。先知书鼓励人们追求谦卑，并宣告上帝会为自己选择一个谦卑而贫困的人民。保罗在《哥林多前书》1:26-31 中宣告，上帝选择了软弱、愚拙和被看作无用的，以使强壮和聪明的人感到羞愧。马太福音 5:1-12a 列出了八个福，强调了精神上贫穷、温和、怜悯、纯洁、和平的建造者、因正义而受迫害以及因追求正义而受迫害的人是王国的福气。这三个文本都描述了上帝的逆向逻辑：先知书中的首要是末席，被看作无用的者被选中，穷人继承了王国。

一. 第一读：先知书 2:3 和 3:12-13

先知索方尼亚（Sofonias）邀请所有谦卑的人寻求耶和华：“你们所有谦卑的人，都来寻求耶和华；你们遵守他律法的人，要寻求正义，要寻求谦卑。”（先知书 2:3） 并宣告上帝在审判后将留下一个谦卑而贫困的人民：“在你们中间，我要留下一个谦卑而贫困的人民，他们要依靠耶和华的名字。”（先知书 3:12） 其余的以色列人不会是富人、权势者或精明者，而是依靠耶和华名字的人，他们没有作过不义，没有说过谎话，没有狡猾的舌头。（先知书 3:13） 索方尼亚预示了《马太福音》中的八个福，强调了继承上帝应许的人不是以权力或知识为根据，而是基于与上帝建立关系的信任和忠诚。希伯来语“anawim”，即穷人、谦卑的人、依赖上帝的人，恰当地描述了索方尼亚所宣告的应许的受益者。

二. 第二读：哥林多前书 1:26-31

保罗与哥林多人的社会结构

保罗邀请哥林多人审视自己的社会结构：“兄弟们，看看你们的召命：在你们中，没有许多智慧的人，也没有许多强大的人，也没有许多高贵的人”（1哥林多书 1:26）。以及上帝的原则：“但上帝选择了世上看来愚拙的人，要迷惑有智慧的人；选择了世上看来软弱的人，要迷惑有力量的人；选择了世上看来卑微、被看作无物的人，要将他们降为无名”（1哥林多书 1:27-28）。原因在于：“愿没有一个创造物能因上帝而自夸”（1哥林多书 1:29）。唯一合法的荣耀是荣耀主（1哥林多书 1:31，引用约拿书 9:22-23）。保罗用社会语言阐述了《马太福音》中的《山志》（《贝特达》），将基督教社区视为《贝特达》的体现，其中无权者被选中，有权者被困惑。

《福音》：马太福音 5:1-12a

耶稣登上山，在马太的叙述中，山代表了新的律法之地，耶稣宣告了《贝特达》。“愿贫穷的人有福，因为天国的王国是他们的”（马太福音 5:3）。“愿温和的人有福，因为他们将得着地”（马太福音 5:5）。“愿有怜悯的人有福，因为他们将得怜悯”（马太福音 5:7）。“愿心纯洁的人有福，因为他们将见神”（马太福音 5:8）。“愿追求和平的人有福，因为他们将被称为上帝的儿子”（马太福音 5:9）。“愿因正义而受迫害的人有福，因为天国的王国是他们的”（马太福音 5:10）。以及对门徒的个人祝福：“愿因我而受侮辱和迫害的人有福，因为天国的王国是他们的”（马太福音 5:11）。《贝特达》不是练习美德的清单，而是描述那些因站在上帝一边而站在人类权力对面的人们的生命。它们是耶稣和门徒的自我描述，也是门徒的使命。

玛丽与《贝特达》

（本部分内容未提供翻译）

神学传统将玛丽视为最完美的恩典形象。精神上贫穷：玛利亚在《路加福音》中的《感恩经》开始时承认自己的谦卑：“我主我神，我看你的谦卑”（路 1:48）。希腊语“tapeinosis”正是所芬亚为上帝所预留的人民所用的词。玛丽是“谦卑和贫穷的人民”（赛 3:12）：她相信主的名，在她的嘴里没有不义。哥林多前书1章说，神选择了世上毫无价值的人，要使无价值的人变得无价值：来自纳撒勒的玛丽，没有名声也没有地位，被选择成为上帝儿子的母亲，这是圣经记录中最伟大的人类逻辑逆转。温和：玛丽在纳撒勒的整个生活都是“幸福的温和者”的实现。怜悯：加纳的施恩、在十字架下的存在、教会的精神母亲，都是无与伦比的怜悯行为。纯洁：无污点成圣是纯洁心灵的最高程度，是对上帝的完全透明，没有罪的阴影。和平的建造者：玛丽在圣灵殿与使徒们（行 1:14）的形象是分裂社区的和平的象征。恩典是耶稣的纲领。玛丽在听到这些话之前就活出了它们。