圣礼之教会——玛利亚，圣礼之女性（约翰·保罗二世）
《教会与圣体》（Ecclesia de Eucharistia）
背景
《教会与圣体》是约翰·保罗二世（Karol Wojtyła）于2003年4月17日（周四圣地）发布的教书信。其第五章《玛丽亚，’圣体女性’》是关于玛丽亚的欧卡里斯特精神及其在教会圣职和礼仪生活中作为模范的角色的精彩教理文本。作者
教皇约翰·保罗二世类型
教书信发布日期
2003年4月17日（周四圣地）主题
圣体与教会；玛丽亚作为圣体女性开篇
《教会与圣体》（Ecclesia de Eucharistia）（《圣体之教会》）来源
《AAS》95 (2003) 433-475历史背景
约翰·保罗二世在撰写这封教书信时，正处于生命的秋天，已身患重病。因此，这封信也成为他的精神遗嘱。第五章《玛丽亚，’圣体女性’》（第53-55段）是一个出人意料且富有创造性的补充，并非原计划的一部分。然而，教皇坚持将关于玛丽亚的思考纳入其中，以展示欧卡里斯特精神具有母性面貌。原文拉丁文，第五章：玛丽亚，’圣体女性’（第53-55段）
> IOANNES PAULUS PP. II翻译结果
> 约翰保禄二世如果教会，就像圣体圣事一样，是一个超出我们理解的信仰神秘，只能通过信仰来相信，那么玛丽亚，这位相信的人，就是我们效法的榜样和道路。在基督的神秘中，玛丽亚总是存在的，因为她是基督身体的一部分。 (n. 53)在公告中，玛丽亚接受圣言：“让它成为”（Fiat）。这是“圣体圣事的让它成为”：玛丽亚和圣体圣事有着相同的喜悦，即上帝在人类中的喜悦。正如道成肉身在玛丽亚的子宫中，同样，基督的身体在圣体圣事中以面包和葡萄酒的形式存在，而在两者中，玛丽亚也存在。 (n. 54)在主升天之后，玛丽亚记住了他的话：“在我身上做这件事”（Hoc facite in meam commemorationem）。正如路加在《使徒行传》中记载的那样，玛丽亚在圣餐时与使徒们一起在圣殿。这种存在不是外在的，而是内在的：玛丽亚在圣餐时理解了她儿子的身体。 (n. 55)玛丽亚的《玛纳菲卡特》（Magnificat），是圣体圣事的赞美诗，是圣体圣事信仰的宣言：“我的灵魂赞美主”（Lc 1, 46）。这首诗是感恩、喜悦、敬拜的三个元素，这三个元素构成了圣体圣事。玛丽亚，在教会牧师之前，就生活并庆祝了圣体圣事。 (n. 58)神学意义
《教会与圣体》（Ecclesia de Eucharistia）的第五章引入了将玛丽亚视为“圣体之妇”这一类别，这成为约翰保禄二世玛丽学中最常被引用的公式之一。论点简单而深刻：如果圣体是基督身体的真实存在，那么玛丽亚，她给了言子她的身体，与圣体有着独特而无可比拟的关系。马利亚的《玛纳夫特》被描述为“基督教历史上的第一首圣体颂歌”。补充阅读
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