圣礼仪部——《玛利亚的标题》（1980年3月13日）：《洛雷托敬礼中的圣母》

关于《玛利亚标题》（Marialis Titulus）教令（1980年3月13日）

圣礼和神圣礼仪部（由詹姆斯·R·诺克斯枢机担任部长，维吉利奥·诺埃神父担任秘书）发布《玛利亚标题》（Marialis Titulus）圆形信件，授权在洛雷托经文（Litany of Loreto）中加入“玛利亚，教会之母”（Mater Ecclesiae）的 invocation。这是保罗六世教皇1964年11月21日宣告的标题（见保罗六世：玛利亚，教会之母，1964年11月21日），现在已成为全球礼仪的官方 invocation。该文载于《梵蒂冈文件汇编》（Enchiridion Vaticanum）第七卷（1980-1981），第233段。

完整拉丁语文本

> De invocatione “Mater Ecclesiae”> 敬爱的君王，> 玛利亚标题“玛利亚，教会之母”（Mater Ecclesiae），最高领袖保罗六世圣善地宣告，在第二次梵蒂冈会议第三次全体会议期间，被广泛地、充满虔诚地纪念。此外，《罗马弥撒》（1975年第二版编辑型）还插入了新的祝圣弥撒“关于圣玛利亚，教会之母”（De beata Maria ecclesiae matre）。> 最高领袖约翰·保罗二世，根据来自世界各地区的许多请求，授予每一次主教会议有权在圣玛利亚经文（Litany of Loreto）中加入“玛利亚，教会之母”（Mater Ecclesiae）的 invocation。> 这一新的 invocation“玛利亚，教会之母”（Mater Ecclesiae），应在“圣赞美经”（Litany of Loreto）中“玛利亚，基督之母”（Mater Christi）之后、“玛利亚，恩典之母”（Mater Divinae Gratiae）之前列举。

关于《玛利亚，教会之母》（Mater Ecclesiae）的教义和礼仪

《玛利亚，教会之母》（Mater Ecclesiae）的称号，由圣座保禄六世教皇在第二次梵蒂冈大公会议第三阶段的庄严会议上宣布，被基督徒群体越来越多地以深情敬奉。此外，1975年《罗马礼仪书》（第二版）还引入了新的祝圣弥撒《德贝塔·玛丽亚·埃克莱西亚·玛特》（De Beata Maria Ecclesiae Matre）。约翰·保罗二世教皇，根据来自世界各地的请愿书，授权每个主教会议根据需要，将《玛利亚，教会之母》的敬称纳入《圣玛利亚安慰者（Loreto）敬礼》的经文。这一新敬称《玛利亚，教会之母》应在《圣玛利亚安慰者（Loreto）敬礼》中，置于《玛利亚，基督之母》（Mater Christi）之后，《上帝之恩典之母》（Mater divinae gratiae）之前。

历史背景

本通函标志着一个历史性的16年弧线：– 1964年11月21日：保禄六世教皇在第二次梵蒂冈大公会议第三阶段的闭幕式上宣布《玛利亚，教会之母》。 – 1975年：第二版《罗马礼仪书》纳入了《德贝塔·玛丽亚·埃克莱西亚·玛特》（De Beata Maria Ecclesiae Matre）的弥撒。 – 1980年3月13日：约翰·保罗二世教皇将《玛利亚，教会之母》正式纳入《圣玛利亚安慰者（Loreto）敬礼》。 – 2018年2月11日：方济各教皇将《玛利亚，教会之母》设立为第二周五圣（五旬节后第二周的星期一）的强制性纪念日。

更新后的《圣玛利亚安慰者（Loreto）敬礼》

在方济各教皇的指导下，《圣玛利亚安慰者（Loreto）敬礼》又增加了以下内容：– 1980年（约翰·保罗二世）：《玛利亚，教会之母》 – 1995年（约翰·保罗二世）：《家庭之女王》 – 2020年（方济各教皇）：《慈悲之母》、《希望之母》、《移民之安慰》

解释学联系

本通函强调了三个重要的解释学参考：– 《保禄六世教皇的 Pia memoria（慈爱记忆）》：强调约翰·保罗二世教皇延续了保禄六世教皇的教义，体现了教皇之间的连续性。 – 《响应请愿》：强调了将《玛利亚，教会之母》纳入《圣玛利亚安慰者（Loreto）敬礼》是回应基督徒群体大量请愿的结果，体现了《圣座与信仰群体的对话》。 – 经文位置：将《玛利亚，教会之母》置于《玛利亚，基督之母》和《上帝之恩典之母》之间，具有重要的玛利亚学意义，将上帝之母与教会之母的母性联系起来。

进一步阅读

– 保禄六世教皇《Mater Ecclesiae》（1964） – 《Marialis Cultus》 – 《Lumen Gentium》（第八章） – 《关于宗教礼仪的目录》（Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia）