Kościół jako Eucharystia – Maryja, kobieta eucharystyczna (Jan Paweł II)

# Dokument o Encíclice “Ecclesia de Eucharistia”## Wstęp*Ecclesia de Eucharistia* to encyklika papieża Jana Pawła II, wydana 17 kwietnia 2003 roku (Środa Wielka), która skupia się na Eucharystii i jej związku z Kościołem. Rozdział V, zatytułowany *Maria, „żona eucharystyczna”*, stanowi jeden z najpiękniejszych tekstów magisterialnych dotyczących duchowości eucharystycznej Marii oraz jej roli jako wzoru dla kapłaństwa i życia liturgicznego Kościoła.## Autor, data i temat– **Autor:** Papież Jan Paweł II (Karol Wojtyła) – **Typ dokumentu:** Encyklikę – **Data wydania:** 17 kwietnia 2003 r. (Środa Wielka) – **Temat:** Eucharystia i Kościół; Maria jako „żona eucharystyczna” – **Incipit:** *Ecclesia de Eucharistia* („Kościół Eucharystii”) – **Źródło:** AAS 95 (2003), s. 433-475## Kontekst historycznyEncyklika została napisana przez Jana Pawła II w okresie jesieni jego życia, gdy papież był już poważnie chory. Dlatego stanowi także rodzaj duchowego testamentu. Rozdział V, *Maria, „żona eucharystyczna”* (nn. 53-58), jest nieoczekiwanym i genialnym dodatkiem, który nie był pierwotnie planowany. Papież nalegał na włączenie refleksji o Marii, chcąc pokazać, że duchowość eucharystyczna ma ludzkie oblicze w osobie Matki Bożej.## Tekst oryginalny w języku łacińskim – Rozdział V: Maria, „żona eucharystyczna” (nn. 53-55)> **IOANNES PAULUS PP. II** > > Si Ecclesia, sicut Eucharistia, mysterium est fidei quod transcendit nostrum intellectum et solummodo credi potest in fide, Maria, quae credidit, nobis est exemplo et via. In mysteriis Christi, Maria semper adest quia de Christi corpore particeps est. (n. 53) > > In Annuntiatione Maria Verbum acceptavit: „Fiat”. Hoc est „fiat” eucharisticum: Maria et Eucharistia idem gaudium habent, gaudium Dei in hominibus versantis. Ut Verbum caro factum est in utero Mariae, ita corpus Christi in Eucharistia sub speciebus panis et vini praesens est, et in utroque Maria adest. (n. 54) > > Maria post Ascensionem Domini memor erat verborum eius: „Hoc facite in meam commemorationem”. In fractione panis, ut Lucas in Actis Apostolorum narrat, Maria erat praesens in cenaculo cum apostolis. Haec praesentia non externa erat sed interior: Maria in fractione panis intelligebat corpus Filii sui. (n. 55) > > Magnificat, canticum eucharisticum Mariae, est professio fidei eucharisticae ante litteram: „Magnificat anima mea Dominum” (Lc 1, 46). Hoc canticum est gratiarum actio, gaudium, adoratio, tria elementa quae Eucharistiam characterizant. Maria, antequam sacerdotes Ecclesiae, eucharistiam vixit et celebravit. (n. 58)## Tłumaczenie na język polski – Rozdział V: Maria, „żona eucharystyczna” (nn. 53-58)> **JOÃO PAULO PP. II** > > Jeśli Kościół, jak Eucharystia, jest tajemnicą wiary, która przekracza nasze zrozumienie i może być wierzona tylko w wierze, Maria, która uwierzyła, jest dla nas przykładem i drogą. W mistach Chrystusa Maria zawsze jest obecna, ponieważ uczestniczy w ciele Chrystusa. (n. 53) > > Podczas Anuncjacji Maria przyjęła Słowo: „Niech będzie”. To jest „tak” eucharystyczne: Maria i Eucharystia mają tę samą radość, radość Boga wśród ludzi. Tak jak Słowo stało się ciałem w łonie Marii, tak ciało Chrystusa jest obecne w Eucharystii pod gatunkami chleba i wina, a Maria jest obecna w obu. (n. 54) > > Po Wniebowstąpieniu Pana, Maria pamiętała Jego słowa: „Zróbcie to na moją pamiątkę”. W przełamywaniu chleba, jak opisuje to Łukasz w Dziejach Apostolskich, Maria była obecna w Wieczerzy z apostołami. Ta obecność nie była zewnętrzna, ale wewnętrzna: Maria w przełamywaniu chleba rozumiała ciało swojego Syna. (n. 55) > > Magnificat, eucharystyczny hymn Marii, jest wyznaniem wiary eucharystycznej przed literą: „Chwała mi jest w Tobie, Boże” (Lc 1, 46). Ten hymn jest akcją wdzięczności, radością, uwielbieniem, trzema elementami, które charakteryzują Eucharystię. Maria, zanim kapłani Kościoła zaczęli celebrować Eucharystię, żyła i celebruje ją. (n. 58)## Znaczenie teologiczneRozdział V *Ecclesia de Eucharistia* wprowadza pojęcie Marii jako „żony eucharystycznej”, które stało się jedną z najczęściej cytowanych formuł mariologii joannesa Pawła II. Argument jest prosty i głęboki: skoro Eucharystia jest obecnością rzeczywistą ciała Chrystusa, to Maria, która dała Słowu swoje ciało, ma wyjątkową i niepowtarzalną relację z Eucharystią. Magnificat jest przedstawiany jako „pierwszy hymn eucharystyczny” w historii chrześcijaństwa.## Dodatkowe materiały do studiowania:– Mariologia – Dogmaty maryjne – *Redemptoris Mater* – *Lumen Gentium*, rozdział VIII – Podyplomowe studia mariologiczne

Dowiedz się więcej o Niepokalanym Poczęciu.