霍诺里乌斯三世、格雷戈里九世与玫瑰经的早期文件（教皇教义第四条，第122-131条）

教皇霍诺里奥三世 (1216-1227)、格雷戈里九世 (1227-1241) 和英诺森四世 (1243-1254) 是大修会（方济各会和多明我会）和玫瑰经的兴起时期的同时代人。格雷戈里九世教皇团最终批准了多明我会，并随之批准了玫瑰经的早期会众。第122-131号文件涵盖了这一时期。文件收集：*教皇教义第四部：玛丽学文件，第122-131号*教皇： – 霍诺里奥三世 (1216-1227) – 格雷戈里九世 (1227-1241) – 英诺森四世 (1243-1254) – 乌尔班四世 (1261-1264) – 格雷戈里十世 (1271-1276) – 尼可拉三世/四世 – 本托十一世 (1303-1304)公会议： – 里昂第二公会议 (1274)霍诺里奥三世 (1216-1227)霍诺里奥三世教皇批准了圣多明我规则 (1216) 和圣方济各规则 (1223)，两人都是对中世纪玛丽学和玫瑰经有重大贡献的修会创始人。尽管霍诺里奥三世教皇团没有在 *教皇教义第四部* 中产生有独立编号的玛丽学文件，但它是13世纪玛丽崇拜兴起的教会背景。格雷戈里九世 (1227-1241)格雷戈里九世是圣方济各和圣多明我升为圣人，积极促进修会中对玛丽的敬拜。尽管他的教皇团没有具体编号的文件，但它是圣多明我（在传统中与玫瑰经相关联）开始被与玫瑰经联系在一起的背景。乌尔班四世 (1261-1264)，第126-127号乌尔班四世是创造圣体节 (1264) 的教皇，并使用圣托马斯·阿奎那的赞美诗 *Pange Lingua*。他还撰写了第一份关于玫瑰经的教皇文件。第127号文件指出：> “《圣玛丽普世诗篇》的诵读，通常被称为玫瑰经，帮助信徒通过天使的问候来沉思信仰的奥秘。”

诵读《圣玛利亚永恒经》，俗称《玫瑰经》，帮助和引导信徒通过交替的天使问候，沉思信仰的奥秘。

里昂第二大公会议（1274年），第128条：信仰告白

里昂第二大公会议（1274年），由格雷戈里十世主持，邀请了圣托马斯·阿奎那（在前往途中去世），为东方代表制定了一项玛丽信仰的告白。里昂第二大公会议的玛丽条款是中世纪与东正教接近的重要历史文本之一。

尼各马四世（1288-1292年），第129条：玫瑰经之诏书

尼各马四世，历史上第一位方济各派教皇（1288年），自然支持方济各会对玛丽的敬礼。1288年的诏书（第129条）给予玫瑰经会特别的优惠，这对一位方济各派教皇来说有些矛盾，因为玫瑰经最初是多明我会的敬礼。但尼各马四世表明，在13世纪，玫瑰经已经超越了单一修会的界限，成为全球性的基督教敬礼。

本笃十一世（1303-1304年），第130条：《Dum levamus》

本笃十一世，多明我会成员（如同400年后本笃十三世），撰写了一项重要的玛丽文献：1304年2月11日的《Dum levamus》诏书，关于玫瑰经会及其精神特权。标题《Dum levamus》（我们举起时）指的是在宣讲玫瑰经的使徒性，将信徒“举起”到对基督奥秘的沉思中。

补充阅读

探索《玛丽学》（Mariology）、《圣玛利亚永恒经》（约翰保禄二世，2002年）、《关于圣玛利亚永恒经》（圣皮奥五世和勒班托海战）、《格雷戈里十三世》（关于圣玛利亚永恒经的使徒性）。

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