让孩子们来我身边：圣多明我，玫瑰经和“小孩之母”玛丽亚

“让孩子们来，不要阻止他们来跟我一起，因为天国的王国属于这样的人。”说完，耶稣把手放在他们头上，就离开了那里。

马太福音 19:13-15 是一个短暂但密集的场景：耶稣接受孩子来受祝福，门徒制止那些带来孩子的人，耶稣则责备门徒。接受孩子并非仅是关于儿童教化的牧灵指导：“让孩子们来” （“sinite parvulos”）是一个重申马太福音 18:3 原则（“如果你们不像孩子变成，就不能进入天国的国门”）的声明。孩子们不是耶稣因人情而接纳的社会群体，而是他从一开始就教导教会的接受王国的方式的标志。

8 月 8 日庆祝圣多明我·古萨曼 (1170-1221) 的节日，他是多明我会（多米尼加会）的创始人，也是玛丽崇拜，尤其是玫瑰经的重要历史人物。马太福音 19:14 中“让孩子们来” 与多明我会创始人节的巧合在神学上有着丰富的意义：玫瑰经正是通过简单和重复地沉思耶稣与玛利亚的奥秘，用孩子的方式“让主来”。

一. “让孩子们来”：无所拥有的王国

“让孩子们来，不要阻止他们来我身边”（马太福音 19:14），“不要阻止”（μὴ κωλύετε）在传统洗礼中是一个技术用语：与埃塞俄比亚的文士使用“我向腓力问，他能洗我吗？”（使徒行传 8:36）以及彼得说“谁能阻止他们受洗？”（使徒行传 10:47）时使用的相同动词。 “让孩子们来” 预示了洗礼神学：孩子们正是因为他们的无能为力，才能够接受恩典，受洗的人并不获得救赎，而是像孩子一样接受它。

“因为天国的王国属于那些像孩子一样的人”（马太福音 19:14），王国的归属不是以伟大为标准，而是以与孩子的相似性为标准。这种“相似性”不是年龄上的（年轻），而是态度上的：无阻碍的开放、承认依赖、无法自持，这些都使人有受恩的准备。 “天国的王国” 的关键在于：“不是强者获得王国，而是像孩子一样的人”。

耶稣用手加在孩子们身上祝福他们（马太福音 19:15）是一个先知之举，与传统中用于叙任、确认和病人安慰的手加在头上仪式相同。耶稣加手在孩子们身上，不是将他们视为怜悯的对象，而是将他们视为祝福的主体：他们是成人需要恢复的恩典的载体。

孩子接受耶稣的祝福，反而是向“成年人”传达最基本的王国信息的人。

二.圣多明我和玫瑰经：以孩子的方式沉思

圣多明我（Dominicus a Gusmano）于1170年出生在卡斯蒂利亚的卡勒鲁加（Caleruega），并于1216年创立了道明会（Order of Preachers），致力于通过贫穷、祈祷和学习进行布道。他的形象与玫瑰经紧密相连：传统认为，多明我从圣母那里接收了玫瑰经，作为对抗法国南部阿维尼翁异端的“武器”。尽管这一传统的历史性存在争议，但道明会对玫瑰经的传播和编纂作用不可否认：圣路易·德·蒙福（Saint Louis de Montfort）、圣皮奥五世（圣皮奥五世，将莱帕诺海战的胜利归功于玫瑰经）和圣阿尔瓦罗·德·科尔多巴（Beato Álvaro de Córdoba）都是道明会成员。玫瑰经作为一种沉思祈祷形式，是成年人对“做孩子”的体现：一种不需要神学知识的祈祷，也不需要高水平的智力，它重复着同样简单的话语（圣玛丽经），同时心灵沉思耶稣的奥秘。这种结构，即外部重复释放内心注意力的方式，正是马太福音19:14所描述的“孩子的逻辑”：不寻求征服，而是接受；不进行思考，而是沉思；不表现，而是简单地“与耶稣和玛丽同在”。

三.玛丽亚和圣多明我：从沉思中传达布道

道明会的精神有一条公式，概括了圣多明我的使命：“contemplata aliis tradere”，将所沉思的传达给他人。这条公式在深层结构上，是玛丽亚的灵性母亲的公式：她“沉思并保留在心里”（路加福音2:19），然后通过她的存在和代祷传达所沉思的。道明会作为圣多明我创立的会众，将玛丽亚作为其沉思模型，不仅是崇拜的保护者，更是教育优先考虑沉思于行动的导师。圣多明我与玛丽亚的关系在圣传中得到记录：他的母亲在怀孕时，看见一只狗从她的胸口跳出，用火把照亮世界，这是一个预言性图像，预示着这位布道者将照亮教会。圣多明我也看着玛丽亚，视为“传福音的女王”，在访问中向伊莎贝拉传达福音，在迦纳提前履行了儿子的公共服务。玫瑰经圣多明我传播的玫瑰经，在这个意义上，是一个“contemplata tradere”的学校：通过与玛利亚一起沉思圣事，将它们通过生命的见证传达出去。“作小孩子”的玛太福音19:14（Mt 19,14）对多明我精神的应用揭示了基督教传道的悖论：最有效的传道不是来自学识，而是来自简单沉思。多明我，尽管他严谨地学习神学，但不是从学识中传道，而是从祈祷中传道：“他的七种祈祷方式”（在多明我传统中记录）都是“作小孩子”的形式，让身体和灵魂无条件地向主开放，不使用复杂的中介。

四. 玛利亚，小孩之母：周六作为保护的纪念

这个周六也是传统敬拜中的圣母升天节，这是从中世纪开始的每周纪念，礼仪将其保留为可选的“纪念”，在没有特定节日的周六举行。圣母升天节与圣多明我节和“作小孩子”的福音相吻合，形成了一个连贯的敬拜场景：玛利亚保护小孩（圣母升天节），教导我们像小孩一样沉思（多明我玫瑰经），并为那些“来到他面前”的人代祷（玛太福音19:14）。玛利亚对“小孩”的保护是一个从“sub tuum praesidium”（第三世纪）到当代民间敬拜中贯穿的主题。玛利亚作为“穷人的母亲”（法蒂玛圣母），“谦卑者的母亲”（《玛利亚赞歌》），“孩子的母亲”（圣母无尽救赎），都是同一神学现实的不同方面：她生下了说“作小孩子”的儿子，因此是所有像小孩一样来到他面前的人母亲。圣多明我传播的玫瑰经，教会确认其为祈祷玛利亚的首选形式，本质上是一个“作小孩子”的祈祷：一种接受耶稣神秘的方式，就像小孩接受当下，不分析，不证明，只是简单地以感激和喜悦接受。与玛利亚一起祈祷玫瑰经，就是耶稣所求的：“让他们来到我面前”，没有成年人自负的障碍，以开放的心态，知道“天国的王国属于像他们的人”。