マリアの側面における祈り – 様々な教会における

ビザンティン教会

キリスト教の東方、その統一的な起源にもかかわらず、今日では多様な教会が含まれています。ここでは、ビザンティン教会、または大教会に焦点を当てます。これは、東方の伝統を継承し、その礼拝においてマリアに独特の位置を与えている教会です。

ビザンティン礼拝では、聖体礼儀において、毎日の礼拝、週次礼拝、月次礼拝、そして年間のサイクルにおいて、マリアへの敬意が調和の取れた方法で礼拝のあらゆる表現に浸透しています。これは、神への礼拝にふさわしい階層を尊重しています。

ビザンティン礼拝を行う者にとって、西側のマリア崇敬に関する質問は理解不能であり、彼らは私たちに神に近づくために、なぜ「神の母」を思い出さなければならないのかと尋ね返してきます。

マリアの記憶は、ビザンティン暦の年間を通じて、以下の5つの主要な祝日を中心に組織されてきました：1. マリアの母なる神の母の誕生（9月8日）。 2. マリアの神殿への入殿（11月21日）。 3. マリアの出会い（2月2日）。 4. 告げ知らしの祝日（3月25日）。 5. マリアの眠り（8月15日）、これは最も人気のあるマリアの祝日であり、15日の断食の後、8月23日まで続くもので、8月全体を「マリアの月」としています。他にも以下のような小さな祝日もあります：6. 聖アナの受胎（12月9日）、マリアの母なる神の母。 7. マリア記念日（12月26日）。 8. マリアの布の降臨（7月2日）。 9. マリアの帯の降臨（8月31日）、それぞれ、コンスタンティノープルに建てられた聖域、ブラチェルネとカルコプラテアに関連しています。 10. アカティスト祝日（四旬節の5番目の土曜日）。 11. 生きる水の母（復活祭の次の金曜日）。これらの祝日に加えて、各正教会には、数多くの地域的・個人的なマリアの祝日があり、特にマリアの聖像に捧げられた祝日が数多くあります。豊かな詩歌（アカティストを考えればわかります）と、古代教会の神学は、聖書のテキストを解説し、常に処女であり、最も聖なる母なる神の母への信仰を強調しています。マリアを称える、運命の女性。私たちの魂の救い主である息子のために絶えず祈る女性。西欧では様々な祈りが、東欧では詩歌やトロパリオ（特に「テオトコニオン」と呼ばれるもの）が、それぞれマリアの役割を担っています。東欧では、毎日、各時間に歌われる「テオトコニオン」は、マリアの存在を絶えず思い起こさせ、救いの歴史とキリスト教の生活における彼女の役割を強調しています。また、毎朝歌われる「マニフィカート」は、重要なマリアの瞬間を生み出しています。その中から、毎日歌われる「メガリナリオ」と呼ばれる一連の詩歌が生まれ、マニフィカートの冒頭部分を歌っています。同様に、毎週水曜日と木曜日には、十字架とマリアを称える「スタウロテオトコニオン」と呼ばれる詩歌が歌われ、母が息子の救いの苦難に共感したことを思い起こさせています。

アムブロシウス暦が現在、マリアの祝日においてローマ暦とほぼ統一されているとはいえ、その礼拝の特質は、伝統的にマリア色が強いミラノの教会に忘れてはならない。アムブロシウス礼拝におけるマリアの意義は、彼女の栄光や祝祭ではなく、キリストの神秘に深く根ざしている。この関連性は祈りを通して得られる。

アリアノ派に対する神学的な文脈の中で形成されたアムブロシウス礼拝は、祈り、歌、礼拝の公式は常にキリストの優位性を強調するが、同時にマリアの役割、使命、特権についても言及する。要するに、人間神としてのキリストの信仰と祝賀を通して、アムブロシウス礼拝は処女マリアを祝うのである。神によって与えられたその位置を認め、救いの歴史の中で神によって選ばれたことを認めるのである。

その記憶は、ローマ暦とは異なり、頻繁に強調される（例えば、クリスマス、無原罪の御宿り、そして第6週の祝日である神母の祝日など）。クリスマスでは、ミサの祈りの中で、処女マリアの受肉と処女性について語られる。また、ミサの祈りでは、以下のような言葉が唱えられる。「あなたの唯一の子は、マリアによって受肉され、処女として残されました。彼女は天使の言葉を信じ、彼女が信じた言葉を体現しました。彼女の純潔は、私たちが処女性の母を称えることができるように、無傷のまま保たれました。聖なる処女マリアの腹は、世界を救い主として神の子を産んだ、ただ一人の女性として称賛に値します。幸いなのは、聖なる処女マリアの腹で、世界を喜びで満たした創造主と主を産んだ、すべての女性の中でも彼女だけです」。パン割りの祈りでは、次のように歌われる。「偉大なる救いの神秘、処女は子を産んだ、女性は神を生んだ。彼女は創造主であり、彼女自身の母である」。聖体礼儀では、次のように唱えられる。「喜びよ、恵み豊かな方、主があなたと共にいらっしゃる。あなたは天使の喜び、処女の母、喜びの源よ！あなたは天使の告げによって喜びをもたらし、あなたの創造主であり主を私たちに与えてくださった。あなたは、罪深いエヴァの毒を私たちから取り除き、生ける神を私たちに与えてくださった」。

クリスマス以外にも、特に第6週の祝日である神母の祝日では、処女マリアの聖母性に特に焦点が当てられる。この祝日は、5世紀から祝われており、その福音は受肉の福音と密接に結びついている。

共通の祈りには、マリアと教会の関係、処女性の聖母性、模範的な生き方、強力な仲介など、独特の聖体礼儀と反唱が含まれている。

ヒスパノ・モザラビアン礼礼

現在の西方礼礼のうち、スペインのトーレド教会の礼礼がある。7世紀にイスラム勢力の侵攻によって最盛期を迎えた後、トーレドの一部の教区（モザラブスと呼ばれるキリスト教徒たちはアラブ支配下にあった）で存続し、11世紀に再征服後もスペイン全土でローマ礼が採用された後も保存された。この礼礼は、トーレドおよびスペイン全土で必要に応じて使用されるMissale Hispano-Mozarabicumとして改訂・出版された。

マリアへの記憶は、特にクリスマス（マリアと教会の関係を歌う私たちの序文に相当するillatioが強調される）や、その前後の時期に強調される。7世紀から12月18日に聖マリアの祝日が定められている。ミサや礼拝文は、神の母である彼女が神の子、私たちの救い主を身ごもって生んだ奇跡を称える、非常に豊かで長く詳細な文言で書かれている。

2つ目のマリアの祝日は、8月15日の聖母の昇天（モザラビアン時代には確認されている）。精巧で広範囲にわたる祈りには、素晴らしいマリア学が含まれている。福音書では、マータのマルタとマリアの比較が、イエスがマルタを称賛し、彼女の兄弟が彼女を称賛した時に発した祝福が記されている（ルカ 10:38-42.11:27-28）。

3つ目の祝日は、12月8日の聖母無原罪の概念（スペインではイマキュラート・コンスチタシオンとして広く崇敬されている）の祝日である。福音書では、神の言葉を聞き、実行する祝福が記されている（ルカ 11:27-28）。ヒスパノ・モザラビアン礼礼のマリア学は、その古風な表現にもかかわらず、価値がある。クリスマス以外にも、聖母は聖週の金曜日、パスクルの夜明けのillatio、復活祭、聖霊降臨祭、聖人の祝日などでも記憶されている。