神と人間の交わりの十字路において、私たちはマリアに出会う。そのため、聖人のしるしの中で、私たちは私たちのために天から降りた神を祝うことで、次のような問いを投げかけることになる：キリストは、私たちの聖化のために、まだSacramentally存在し続けているのか？

マリアが神の腹中に宿り、歴史を通して出産し、救いの歴史の祝祭を礼拝の中で実現させたことによって、神はマリアと密接に結びついている。したがって、キリストの神秘を祝う礼拝の次元において、マリアの崇敬は不可欠である。

マリアを祝うことは、主の神秘を祝うことだ。それは二つの異なる崇敬ではなく、一つの崇敬である。なぜなら、教会はまず、パスの神秘における神の業、キリストの神秘を祝うからであり、その中で母は息子と深く結びついているからである。

したがって、マリアとキリストを結びつける不解の絆は、礼拝におけるマリアの崇敬の基本的かつ根本的な基準である。キリストの神秘を信条（信じる）する光の中で、教会はマリアを信じ、祝う。

マリアが教会の一つの崇拝対象であることは、救いの経済（神による救いの計画）が父によって、子を通して、聖霊によって実現されたことを認識すること、そして、マリアの人間の歴史が信仰の模範となることを意味する。

もう一つの不可欠な問いは、マリアと教会の関係である。福音的な視点からは、キリストとマリアの関係は明らかである。しかし、教会論的な視点では？母と娘としての教会、彼女の模範としてのマリアは、全体としての教会と各信者にとってのパラダイムである。この象徴的な関係は、教会全体にも、各信者にも当てはまる。マリアと教会の関係を説明するカテゴリーは、交わりと模範性である：教会の祈りの中で、マリアの祈りは生き続ける。

神と人間の出会いの不可欠な要素であるマリアは、常にキリストの神秘の告げ知らせと実現の礼拝に関連していた。実際、マリアの崇敬は、何世紀にもわたって教会の伝統の中で発展してきた。様々な教会は、独自の儀式を持つ中で、時間の経過とともに、マリアの祝祭を強調してきた。例えば、4世紀から5世紀には、マリアの記憶は、クリスマス前の期間と、その期間中に、様々な教会で祝祭として強調されるようになった。また、アンナの提示、告げ知らせ、受胎、聖母の誕生といった祝祭は、マリアの位置づけを強調するために、様々な教会で制定された。

しかし、クリスマスやマリアの祝祭以前にも、マリアの側面を強調する礼拝の要素は存在していた。マリアの崇敬は、聖体礼拝の祈りの中にも含まれている。古くから、マリアの記憶は、教会の祈りの中で、特に聖体礼拝の中で、重要な位置を占めてきた。マリアの記憶は、キリストの神秘の祝祭の一部として、ローマ教会に導入され、その後、ヨーロッパ全体に広まった。

祈りの中でマリアが言及されるのは、彼女を黙殺するのではなく、キリストの復活を思い起こす際の不可欠な印である。歴史的に見て、マリアは主の体と血を私たちに与えた存在であり、そのため教会は彼女の記憶を大切にし、彼女の内面的な姿勢を模倣し、彼女のコミュニティーと一体感を味わう。

礼拝の行為の中で、教会はマリアを反映し、聞き届ける処女、祈る処女、母なる処女、献げる処女として見つめる。

したがって、マリアへの礼拝の心（賛美、祈願、模倣、交わり）は、キリストの神秘を思い起こす中でマリアを記憶することによって、教会の生命のために不可欠なものとなる。キリストの歴史的な神秘の中で、マリアは常にその主役であり、伴走であり、キリストを信じる人々によって永遠に称賛される存在である。礼拝の中で、その神秘が再演されることで、教会はキリストとの交わりを生み出し、その中でマリアの位置は輝きを放つ。実際、礼拝の場では、マリアへの礼拝はキリストの中央性に取って代わるものではなく、三位一体の神との礼拝の文脈の中で位置づけられる。マリアへの礼拝は、キリストの救いの神秘から切り離されたものではなく、キリストの教会との礼拝に根ざしている。