狼の群れの中のオオカミのように：約束された迫害と、殉教者の女王マリア
マタイによる福音書の第10章16-23節は、福音書の中でも特に暗い部分の一つです。イエス様は、派遣された者たちに迫害されるだろうと告げ、裁判にかけられ、シナゴーグで鞭打たれ、あなたがたの名前のためにすべての人から嫌われるだろうと述べています。この部分は通常、「迫害の説教」と呼ばれ、前の部分（マタイ10:7-15）とは区別され、直ちのガリラヤへの伝道だけでなく、将来の迫害の時代を予見するものとして特徴づけられます。
「イスラエルの失われた羊へと行け（マタイ10:6）」から「あなたがたは、私の名のために、総督や王の前で証しをするために連れて行かれるでしょう（マタイ10:18）」への移行は重要です。伝道はイスラエルから始まりますが、最終的にはローマの総督や王の前で、ピラトやヘロデの時代における教会の歴史の前で行われることになるのです。
I. 「蛇のように賢く、鳩のように単純に」：迫害における知恵
「蛇のように賢く、鳩のように単純に」（マタイ10:16）という言葉の組み合わせは、イエス様の教えの中で最も記憶に残るもののひとつです。聖書における蛇は、危険を察知し、複雑な状況を乗り切る知恵を象徴しますが、悪意ではなく、状況を読み解く能力を表しています。鳩は、隠れた意図を持たない純粋な心の象徴です。
この知恵と単純さの組み合わせは、敵対的な世界の中で行動するためのキリスト教徒のモデルです。伝道者は、無知な羊のように危険に直面しないようにし、また、悪用する目的で知恵を振るうのでもなく、真実のメッセージを信頼する純粋な心で行動する必要があります。
キリスト教徒の殉教の歴史は、この組み合わせの物語です。多くの殉教者が迫害を生き延びたのは、賢明さ（危険を察知し、状況を読み解く）と単純さ（真実を選択する際に計算しない）を兼ね備えていたからです。蛇の知恵は、彼らに決断の時を迎えるまで生き延びることを可能にしました。鳩の単純さは、正しい選択をすることを可能にしたのです。
マリアは、受難の物語の中でこの組み合わせを体現しました。彼女はシネードを挑発せず、公に裁判を阻止もせず、政治的抵抗も組織せず、蛇のように賢明でした。
しかし、彼女は隠れることなく、息子を否定することなく、有罪者と公に断絶することなく、鳩のように静かにいた。マリアの「慎重さ」は彼女をカルヴァリから遠ざけなかったし、マリアの「単純さ」は彼女に無駄な行動を促さなかった。それは彼女自身の投獄を早めるだけであり、息子には利益をもたらさなかっただろう。II. 「私の名のために、あなたがたは皆に嫌われるでしょう」: 名の憎悪
「私の名のために、あなたがたは皆に嫌われるでしょう。しかし、最後まで耐えた者は救われるでしょう」 (マタイ 10,22) – 迫害の約束は普遍的で永続的である。「皆に」という言葉は、教会の歴史を通して完全な停止はなかったことを示している。ローマ初期の殉教者、改革の殉教者、20世紀の全体主義の殉教者、現代の紛争地域の殉教者、イエス名のために「嫌われ」た血の流れは、1世紀以来絶えることなく続いている。「私の名のために」 – クリスチャンを迫害する者は、主に経済的または民族的な理由からではなく、イエス名のために迫害する。彼らは、イエスが表す神主権に対する人間権力の服従、国家の支配に服さない自由な良心、民族的・政治的アイデンティティを超えたアイデンティティといった、イエス名に関連するものを迫害する。「私の名のために」は、迫害された者が、死ぬに値する何かがあることを告白していることを示す。「あなたがたは、聖霊の力によって語るでしょう」 (マタイ 10,20） – イエスが裁判の時に約束したように、弟子ではなく聖霊が語る。この約束は、殉教者の裁判の記録に表れている。カルタゴの殉教者、ペルペトゥアとフェリシタスの裁判、17世紀の日本の殉教者、すべての記録は、彼らが自らの言葉ではないと告白した、力強い言葉の証言を示している。マタイ 10,20 の約束は、歴史の中で殉教者の証として検証可能である。マリアは技術的な意味での殉教者ではなかった。彼女はイエス名のために血を流さなかった。しかし、彼女は言葉の本来の意味での殉教者だった。「殉教者」とは「証人」を意味する。マリアは、イエスが誰であり、カルヴァリで何が起こったのか、最も親密な証人だった。彼女が逃げることなく、他の者が逃げた時にそこにいたことは、最高の証である。女王としてのマリアは、血の殉教者ではなく、存在の殉教者だ。彼女は、他の者が逃げた時にそこにいた。この「剣」は、マリアの特定の殉教の形であり、血ではなく、共感的な苦しみ、息子が迫害され、有罪とされ、十字架にかけられるのを見る苦しみです。「羊のうち狼の中にあるように」（マタイ10:16）というイエスの言葉は、派遣された弟子たちの状況を説明しています。しかし、すべての弟子たちよりも前に、イエスは「狼の中にある羊」であり、マリアは狼に食い荒らされる羊のそばにいました。「Stabat Mater」と呼ばれる中世の賛美歌は、マリアを「十字架のそばに立ち、涙する母」として描写し、マリアの殉教的な存在を捉えています。マリアの「立ち尽くす」こと、つまり「stabat」は、弟子たちが逃げたことの対比を表しています。約束を破った（ペトロ：「私もあなたと共に死にます」）者たちは逃げました。しかし、約束をしていない者は残りました。マリアは「十字架のそばに立ち尽くす」存在であり、最大のコストがかかるときに証人として残る殉教者の象徴です。マリアによる殉教者や迫害者への仲介には、長いキリスト教の伝統があります。迫害を受けたキリスト教共同体、例えば江戸時代の日本、中国の清王朝時代、メキシコのクリスティアダ、ソビエト連邦では、常に強いマリアへの崇敬が、迫害時の精神的な支えとして生まれました。マリアは、イエスが持つ「蛇の知恵」と「鳩の単純さ」を祈る、十字架のそばにいた仲介者であり、彼女は最高のコストがかかるときに残るという経験を持っていました。IV. 「最後まで耐える者は救われる」：支える希望「最後まで耐える者は救われる」（マタイ10:22）というこの節の約束は、末世の救済に関する約束であり、物理的な生存や歴史的な勝利ではなく、最終的な救済です。ギリシャ語の「留まる」（hupoménōn）は、文字通り「重荷の下に置かれる」ことを意味し、殉教者の美徳です。殉教者は、重荷を感じながらも、それに屈しない忠誠心を示します。「この町からあの町へ逃げるな」（マタイ10:23）という教えは、可能な場合は迫害を逃れることを勧め（必要以上に殉教を求めない）、同じ「蛇の知恵」の一部です。殉教者は、死が訪れたときに逃げるのではなく、死を避けるために信仰を裏切るのでもありません。この区別は、殉教の教義において、殉教を求める狂気と、信仰を裏切る臆病さの両方を否定しています。マリアは、イエスが約束する「最後まで耐える」ことを体現しています。ベツレヘムの「はい」からカルヴァリアの「立ち尽くす」まで、マリアは息子の道に常に寄り添いました。ナザレの暗闇、ガリラヤの栄光、裁判のスキャンダル、カルヴァリアの苦悩、聖土曜日の不確実性、復活の喜び、ペンテコステの期待など、マリアの「最後まで耐える」は、人生のすべての段階を網羅し、危機の一瞬に抵抗するだけでなく、存在全体を通して忠誠心を示す模範です。マリアの「最後まで耐える」は、人生全体にわたる忠誠心であり、単なる危機時の抵抗ではなく、存在全体を通しての献身です。マリア学修士課程
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