Як овець серед вовків: обіцяне переслідування та Марія, Королева мучеників

Ось я посилаю вас, як овець серед вовків. Отже, будьте розумними, як змії, і простими, як голуби.
Матвія 10,16

Друга частина місіонерського промови (Матвія 10,16-23) є однією з найтемніших частин Євангелія від Матвія: Ісус повідомляє своїм посланцям, що їх будуть переслідувати, судити, бити в синагогах і ненавидіти всі через Його ім’я. Ця частина зазвичай називається «промовою про переслідування» і відрізняється від попередньої (Матвія 10,7-15) тим, що вона розширює горизонт: вже не йдеться лише про негайну місію в Галілеї, а про майбутню переслідування, що виходить за межі досвіду дванадцяти апостолів і передвіщає досвід Церкви всіх часів.

Перехід від «йдіть до загублених овець Ізраїлю» (Матвія 10,6) до «ви будете пред’явлені правителям і царам заради Мене, щоб свідчити перед ними і перед грядими народами» (Матвія 10,18) є значущим: місія, що починається в Ізраїлі, закінчиться перед римськими правителями та королями, перед Пилатами та Геродіями історії Церкви. Переслідування, про яке йде мова, не є випадковим для місії, а її невід’ємною частиною: той, хто посланий Ісусом, повинен йти там, де був сам Ісус, і Ісус був у суді Пилата.

I. «Розумні, як змії, і прості, як голуби»: мудрість у переслідуванні

«Будьте розумними, як змії, і простими, як голуби» (Матвія 10,16) — поєднання цих двох тварин є одним з найпам’ятніших образів катехізису Ісуса. Змія в біблійному контексті викликає думку про хитрість, а не про зло, але здатність розрізняти небезпеку, маневрувати в складних ситуаціях, не довіряти легко першим супротивникам. Голуба асоціюється з простотою серця, яке не має прихованих мотивів, не маніпулює, не використовує зло для досягнення добра.

Поєднання мудрості змії та простоти голуби — це християнський модель дій у ворожому світі: місіонер не повинен бути наївним (як овця серед вовків), ні хитрим з прихованими мотивами (як змія, що обдуриває). Він має бути розумним, знаючи ситуацію, розпізнаючи небезпеки, не виставляючись напоказ, і простим, не використовуючи нечесні засоби, не маніпулюючи, покладаючись на правду повідомлення більше, ніж на власну риторичну майстерність.

Історія християнських мучеників — це в значній мірі історія такого поєднання: ті, хто вижив під час переслідувань, часто були розумними (вміли читати ситуацію, знаходити правильний момент для дії) і простими (коли настав час вибору, робили правильний вибір без розрахунків). Розумність змії дозволила їм дійти до моменту вибору. Простота голуби допомогла їм зробити правильний вибір тоді, коли це було необхідно.

Марія в оповіданні про Страсті демонструвала таке поєднання: вона не провокувала Синедрію, не перешкоджала публічно процесу, не організовувала політичного опору, була розумною, як змія. Але вона залишалася біля хреста без приховування, не заперечувала Сина, не відсторонювалася публічно від засудженого, була простою, як голуба. Розумність Марії не відвернула її від шляху до хреста, а простота Марії не призвела до марних дій, які лише прискорили б її власне ув’язнення без користі для Сина.

II. «Ви будете ненавиджені всі заради Мого імені»: ненависть до імені

“Ви будете ненавиджені всіма через Мене. Але той, хто витримає до кінця, врятований буде” (Матвія 10,22) — обіцянка переслідувань є універсальною (“всі”) та постійною (до кінця). У жодний період історії Церкви переслідування повністю не припинялися: мученики перших століть Римської імперії, мученики реформ, мученики тоталітарних режимів XX століття, сучасні мученики в зонах конфліктів — потік крові тих, хто був “ненавиджений через ім’я Ісуса”, не переривався з I століття.

“Через Мене” — специфічна особливість християнського переслідування полягає в тому, що його не викликають першочергово політичні причини (хоча воно може приймати політичний вигляд), а причиною є ім’я Ісуса. Ті, хто переслідує християн, не переслідують їх за економічними чи етнічними мотивами, вони переслідують те, що представляє ім’я Ісуса: суверенітет Бога над людською владою, свободу сумління, що не підкоряється державі, ідентичність, яка перевершує етнічну та політичну приналежність. “Через Мене” — це визнання переслідуваним, що є щось, заради чого варто померти.

“Дух Отця вашого промовлятиме через вас” (Матвія 10,20) — у момент судового розгляду Ісус обіцяє, що учень не буде говорити сам, а Дух. Ця обіцянка реалізується в розповідях про судові процеси над мучениками: “Дії святих картагінських мучеників”, розповіді про судовий процес Перпетуа та Фелікс, судові процеси японських мучеників XVII століття — всі вони описують елегантну риторику, яку самі мученики визнавали своєю. Обіцянка Матвія 10,20 реалізується в історії мучеників перевірено.

Мати Марія не була мученицею у технічному сенсі, вона не пролила крові за ім’я Ісуса. Але вона була мученицею в первісному значенні слова: “мученик” означає “свідок”. Марія була найтіснішим свідком того, ким був Ісус і що сталося на Голгофі. Її присутність біля хреста, коли переслідувачі розсіяли більшість учнів, є найвищою формою свідчення: бути тут, не тікати, не заперечувати. Королева мучеників — це не мучениця крові, а мучениця присутності, яка залишилася, коли інші втекли.

III. Марія, Королева мучеників: меч, що пронизав її душу

Симеон пророкував Марії: “Меч пронизить твою душу” (Луки 2,35). Цей “меч” — це конкретна форма страждань Марії: не фізичного болю, а співчутливого страждання, біль від того, що бачила переслідування та засудження Сина, Його розп’яття. “Як овець серед вовків” (Матвія 10,16) описує ситуацію учнів. Але до всіх учнів спочатку був відправлений сам Ісус, який був “овцею серед вовків”, і Марія, яка стояла поруч із овицею, коли її розірвали вовки.

Традиція “Stabat Mater”, середньовічна гімн, що описує Марію “стійку біля хреста, Матір у сльозах”, передає мученицьку сутність присутності Марії на Голгофі. “Стабільність” Марії біля хреста, “stabat”, стійка, була в протиставленні з втечею учнів: ті, хто обіцяв не залишати Ісуса (“Я помру з тобою”, Петро), втекли. Марія, яка стояла біля хреста, є символом мученика, що залишається у свідченні, коли вартість досягає свого піку.

Інтерцесія Марії за мучеників і переслідуваних має довгу історію в християнській вірі. Християнські громади, що зазнавали переслідувань у період Едо в Японії, імперському Китаї, під час Кристії в Мексиці та в Радянському Союзі, завжди розвивали сильну маріанську відданість як духовну опору під час переслідувань. “Мудрість змії” та “невинність голуба” Ісуса були звернуті до заступниці, яка стояла біля хреста і знала з власного досвіду, що означає залишатися в найскладніших обставинах.

IV. «Хто витримає до кінця, той врятований буде»: надія, що підтримує

«Хто витримає до кінця, той врятований буде» (Матвія 10:22) — обіцянка, яка завершує цей розділ про переслідування, є обіцянкою есхатологічного спасіння: не фізичного виживання, не історичної перемоги, а остаточного порятунку тих, хто витримає. Витримка, “хупоменон” у грецькій мові, буквально означає “залишатися під вагою”, є чеснотою мученика: не героїчна опір без відчуття ваги, а вірність, яка переносить тягар без зневіри.

«Не тікайте з цього міста в те інше» (Матвія 10:23) — заохочення тікати від переслідувань, коли це можливо (не шукати мучеництва штучно), є частиною тієї ж “мудрості змії”: мученик не той, хто шукає смерті, а той, хто, коли смерть настає, не ухиляється від неї через зраду віри. Тікання виправдане і навіть рекомендується. Зрада віри неприйнятна. Це розрізнення, чітко викладене в доктрині мучеництва ще з часів Отців Церкви, відкриває шлях як від фанатизму мученицького (шукати смерті) так і від підступної зради (зрадити віру заради виживання).

Марія представляє “витримку до кінця”, яку Ісус обіцяє винагородити. Від “фіат” Анунціації до “стабат” на хресті, від “орбат” у Скулі до очікування П’ятидесятниці, Марія витримувала в усіх етапах шляху Сина: у радості Вифлеєму, у тіні Назарету, у славі Галілеї, під час судового процесу, в агонії на хресті, в невизначеності Суботи Святого, у радості Воскресіння, в очікуванні Духа Святого. “Витримка до кінця” Марії охоплює все її життя, це модель вірності, яка не лише протистоїть кризі в певний момент, а й залишається незмінною протягом усього існування.