मैरिया और उनकी मध्यस्थता: दूसरा भाग

मैरी की मध्यस्थता: धर्मशास्त्रीय चिंतन का दूसरा भाग

मैरिया क्रिस्टो और पवित्र आत्मा में अनुग्रह की मध्यस्थ

प्राचीन धर्मशास्त्र और सामान्य रूप से मारिया की भक्ति का अध्ययन करते समय, हम देखते हैं कि मारिया को आमतौर पर स्वयं नहीं माना जाता, बल्कि हमेशा मनुष्यों और ईश्वर के संबंध में देखा जाता है। वर्तमान में वर्जिन के पास मनुष्यों की कठिनाइयों में उनकी निकटता और उनके हस्तक्षेप की प्रभावशीलता ने मारिया की मध्यस्थता की शिक्षा को जन्म दिया। कैना की शादी (यूहन्ना 2:1-12) की कथा, जहां मारिया अपने पुत्र से आग्रह करती हैं कि वह पहले चमत्कार के रूप में पानी को शराब में बदल दे, चर्च के लिए ईश्वरीय प्रभाव की एक स्पष्ट घोषणा रही है। पहली शताब्दी में ही, ‘आपके संरक्षण’ (Sub tuum praesidium) में, मिस्र के ईसाई समुदाय, प्रत्याशा में शिकार होने से पहले पीड़ा के शासन से मुक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं। चर्च के पिता इस अनुभव की व्याख्या करते हुए मारिया को मध्यस्थ के रूप में संदर्भित करते हैं, जैसा कि रोमनो द मेलोड (छठी शताब्दी) ने किया था, जब उन्होंने मारिया के मुंह में यह सुझाव देते हुए कहा:

«मैं दुनिया में आई थी ताकि दुःख का साम्राज्य उलटा जा सके। मैं पूर्ण अनुग्रह की संत हूँ […] आँसू पर रोक लगाओ: मुझे अपने पुत्र के प्रतिनिधि के रूप में स्वीकार करो जो मेरे जन्म से उत्पन्न ईश्वर का आनंद है। और अब और अधिक क्रोधित न हो। हर तरह की चिंता को दूर करो: मैं उस तक जा रही हूँ, पूर्ण अनुग्रह के साथ»

हमारे उसी पथ पर, हम कॉन्स्टेंटिनोपल के जर्मन (मृत्यु 733) को भी पाते हैं, जिन्होंने कहा कि मारिया «सुपरनैचरल जन्म के माध्यम से पहले से ही मध्यस्थ थीं और अब अपनी मातृक सहायता के माध्यम से» और एंड्रेस क्रेटा (मृत्यु 740) ने वर्जिन को दिव्यता की सम्मान और मानवीय शरीर की गरीबी के बीच मध्यस्थ के रूप में प्रस्तुत किया और कानून और अनुग्रह के बीच भी।मध्यकाल में, एक नया साहित्यिक शैली, *मिराकुला*, प्रकट हुआ, जो मारिया के चमत्कारों के संग्रह थे जो पुर्तगाली भाषा में भी देखे जा सकते हैं, जैसे *सेंटा मारिया के गीत* (1221-1284) राजा अफोंसो एक्स द वाइस (द बुद्धिमान) द्वारा। ये गीत मारिया की उपस्थिति के जीवन पर गहरा प्रभाव डालते हैं, उनकी शक्तिशाली मध्यस्थता का प्रसार करते हैं। *मध्यस्थ* शीर्षक *लेगेंडा थियोफिली* में प्रकट होता है, जो एक पादरी की कहानी है जिसने दानव से एक सौदा करने का फैसला किया था ताकि उसे सम्मान और संपत्ति मिल सके। मारिया उसे दिखाई देती है और उसके व्यवहार की निंदा करती है। थियोफिल ने वर्जिन की ओर एक विश्वासपूर्ण प्रार्थना की, जिससे वह तीन दिनों बाद अपने *चिरोग्राफ* (संधि) को शैतान से वापस पा लेता है, जिसे उसने अपनी आत्मा के लिए बेच दिया था। इस कथा से स्पष्ट है कि मध्यकालीन लेखक मारिया को मध्यस्थ के रूप में देखते थे। इसलिए, सेंट बर्नार्डो ने संत के घोषणा का उल्लेख किया जब मारिया «पूरी तरह से पवित्र आत्मा से भरी… [और] हम सभी के लिए पूर्ण उपहार और अतिरिक्त देने वाली बन गईं»। सेंट क्लारेवाल के इस संत ने *क्रिस्ट के साथ मध्यस्थता* (mediatio apud Christum) का परिचय दिया, जिसने लूथरी सुधार के लिए कई टिप्पणियाँ प्रेरित कीं।आधुनिक युग में, मारिया के रूप में मध्यस्थता की शिक्षा को वैटिकन द्वितीय में चर्चा की गई थी, जिससे लंबे और तीव्र बहस छिड़ गई। यह संतुलन बनाए रखने और इस शिक्षा के बारे में स्पष्टता प्राप्त करने की आवश्यकता को दर्शाता है बिना किसी अनुचित और अप्रासंगिक तर्क का उपयोग किया जाए। वैटिकन द्वितीय ने मारिया को «सभी अनुग्रहों की मध्यस्थता» का श्रेय देने से इनकार कर दिया क्योंकि यह क्रिस्ट की एकमात्र मध्यस्थता के साथ भ्रम पैदा करता है और ऐसी स्थितियों को जन्म देता है जो सुलह योग्य नहीं हैं। इस प्रकार, चर्च ने *बहु-मध्यस्थता* और *मातृ चार्य* जैसे शब्दों का उपयोग करके इस शिक्षा को संतुलित करने का प्रयास किया। (62), क्योंकि एकमात्र मध्यस्थता के रेडेंटर का अर्थ यह नहीं है कि वह सृजन के सहयोग को निष्क्रिय कर देता है, बल्कि वह सृजन के भीतर एक विविध भागीदारी को उत्तेजित करता है जो एकमात्र स्रोत से आती है। इसीलिए, हम कैथोलिक दुनिया भर में, पूरी तरह से ईश्वर के उपहारों से समृद्ध होकर, हम एकमत से मारिया को हमारी प्रभुता ग्रास के रूप में पहचानते हैं।ग्रास से ग्रास तकबाइबल का केंद्रीय घटना ग्रास है, जिसे ईश्वर की दयालुता और निःशुल्क प्रेम के रूप में समझा जाता है जो पुराने और नए नियमों तक चलता है और ग्रास का सुसमाचार बन जाता है। सृजन के प्रति ईश्वर का प्रेम, जिससे सृजन को त्रिमूर्ति के जीवन में भाग लेने की अनुमति मिलती है, ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है। यह प्रेम है जो सृजन को प्रभावित करता है और विश्वासियों में बहता है, जो उनके भीतर और सृजन के माध्यम से प्रकट होता है।दुर्भाग्य से, इतिहास ने हमेशा ग्रास को सही तरीके से नहीं समझा है और कई बार ग्रास को वस्तुनिष्ठता या मात्रा में मापा गया है, इसकी गुणवत्ता के बजाय। इस प्रकार, बर्नार्डियन नल की छवि, जो क्रिस्ट के सिर को दर्शाती है जो मारिया के माध्यम से विश्वासियों को ग्रास प्रवाहित करता है, आज मैरिया के मैरियाजी विकास और शब्दावली के जागरूकता के कारण प्रस्तुत नहीं की जा सकती है। यह छवि ईमानदार विश्वास का प्रयास थी थेओसिस, सृजनकर्ता और सृष्टि के बीच जीवनात्मक संवाद, मानवीकरण का एक जीवंत संबंध।ग्रास का संवादात्मक घटनाजब हम पवित्र शास्त्र की व्यापकता को देखते हैं, जो उत्पत्ति से लेकर अपोकालिप्स तक है, तो हमें पता चलता है कि यह केवल ईश्वर के बारे में नहीं बात करता है, बल्कि हजारों वर्षों तक ईश्वर और मनुष्य के बीच के संवाद को प्रस्तुत करता है, जो आदम से शुरू होकर मैरी तक जाता है और स्वर्गीय यरूशलेम में कर्म के साथ समाप्त होता है। इस संदर्भ में, जब हम *अनुग्रह* की बात करते हैं, तो हम उस घटना का उल्लेख कर रहे हैं जो शब्द के मांस में होने के साथ जुड़ी है, जिससे ईश्वर हमारे साथ एक हो जाता है पूर्ण काल में जहां हम अनुग्रह पर अनुग्रह प्राप्त करते हैं (यूहन्ना 1:16)। इस प्रकार, *अनुग्रह* ईश्वर और मनुष्य के बीच एक संवाद का स्थान है, क्योंकि यह ईश्वर का नि:शुल्क प्रेम है जो वह प्रदान करता है और मनुष्य की उसी प्रेम की प्रतिक्रिया है। यह *अनुग्रह* का सुसमाचार है। इसलिए, *अनुग्रह* मनुष्य की प्रकृति को नष्ट नहीं कर सकता, क्योंकि यह उसकी स्वतंत्र प्रतिक्रिया को खारिज कर देगा; बल्कि यह एक आंतरिक गतिविधि के रूप में ईश्वर के पवित्र आत्मा के कार्य के माध्यम से व्यक्ति को जागृत करता है और उसे मार्ग पर लाता है। ईश्वर की पहल है रचना की, लेकिन यह एक ऐसा उपहार नहीं है जो मनुष्य की स्वतंत्रता के मार्ग को रोकता है। *अनुग्रह* की नि:शुल्कता मनुष्य की *दुनिया से भागने* (fuga mundi) की गलत समझ को प्रोत्साहित नहीं करती है, जैसा कि अतीत में गलती से समझा गया था। *अनुग्रह* एक संबंध है, जो उस व्यक्ति को स्वीकार करने की आवश्यकता है ताकि वह एक वास्तविक उपहार बन जाए, क्योंकि यह ईश्वर और मनुष्य के बीच एक व्यक्तिगत मुलाकात है, जो पिता के उद्धारकर्ता शब्द के रूप में मसीह के साथ और मनुष्य, जो उपहार को संगति में लौटाता है (*पाराबला ऑफ द टैलेंट्स*)। हम घटनाओं का उल्लेख नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक लंबी शिक्षा की बात कर रहे हैं जिसमें मनुष्य को मूल सत्य के करीब लाया जाता है शब्द की प्रतिपूर्णता तक, जब तक कि ईश्वर सभी में सब कुछ बन जाता है (*थिओसिस*) (1 कोरिन्थियों 15:28)।मैरी के मध्यस्थता के विषय को गहराई से समझने के लिए, संत जॉन पॉल द्वितीय के *Redemptoris Mater* एनक्लिका को पढ़ें, जो मसीह के रहस्य और चर्च में मैरी की मध्यस्थता की चर्चा करता है।अपने अध्ययन को गहराई देने के लिए: *Mariologia*, *Theologia Mariana*, *Marien-Erscheinungen*, और *Post-Graduate Mariology* का अन्वेषण करें।

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यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर डिग्री आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक का अनुसरण करती है।

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