ला सालेत की माता मरियम के दर्शन

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

ला सालेत 

(ग्रेनोबल धर्मप्रांत, फ़्रांस)

19 सितंबर 1846 का दर्शन एक ही बार हुआ और अपेक्षाकृत संक्षिप्त था: शायद आधे घंटे से भी कम। फिर भी उसने दृष्टाओं के संपूर्ण जीवन को गहराई से चिह्नित किया, चाहे वे कितने ही सताए और पीड़ित क्यों न रहे हों। उन्हें जो संदेश मिला वह सबसे बढ़कर उस पाप पर कुँवारी माता के मौन आँसुओं में निहित है जिससे संसार अपना विनाश करता है: एक मौलिक संदेश, जिसकी व्यापक प्रतिध्वनि हुई और जो कलीसिया के शिखर तक (पियुस नवें और लेओ तेरहवें तक) पहुँचा, और जिसे उन महान धर्मांतरित बुद्धिजीवियों ने सँभाला जिन्होंने बीसवीं शताब्दी के आरंभ में फ़्रांसीसी बुद्धि और संस्कृति को मसीही प्राण दिया: ऊइसमांस, लेओं ब्लॉय और उनसे जुड़े ज़ाक मारितें, वेरलेन, पेगी, क्लोदेल, मासिन्यों, बेरनानोस। 

यह विरोध का चिह्न भी था, विशेषकर उन रहस्यों के कारण जिन्हें फैलाने से पवित्र कार्यालय ने मना किया, ताकि माहौल और दृष्टा शांत हो जाएँ। ग्रेनोबल के धर्माध्यक्ष, मोन्सिन्योर दे ब्रुइयार, उनका आदर करते थे, किंतु उनके उत्तराधिकारी ने, जो सत्ता के व्यक्ति और बड़ी राजनीतिक सूझबूझ वाले थे और जिन्हें भावी नेपोलियन तृतीय के दल ने उनके तख्तापलट के तुरंत बाद नियुक्त किया था, दृष्टाओं को बहिष्कृत किया और सताया, जिनके रहस्य ने सम्राट को कलंकित किया था (“पंख नोचा हुआ गरुड़”, मैक्सिमिन ने कहा), और जो बाद में पोप के विरुद्ध संघर्ष में गारीबाल्दी का सहयोगी बना।

तब से आधिकारिक परंपरा ने शताब्दी-समारोह तक दृष्टाओं को दबाए रखा। मूलभूत ऐतिहासिक पुस्तक मेलानी को हिस्टीरिया से ग्रस्त घोषित करती थी, और इस वातावरण को भावी जॉन तेइसवें ने, जो तब फ़्रांस में प्रेरितिक राजदूत थे, शताब्दी-समारोह मनाने आकर शांत किया। यह एक लंबा विवाद था, जिसे मौन थोपने वाले आदेश ने रोक दिया: एक ओर रहस्य के समर्थक थे, जिसका प्रामाणिक पाठ तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज़ तक अज्ञात रहा, और दूसरी ओर वे जो उसे दृष्टाओं का भटकाव मानते थे। रहस्य का आधिकारिक पाठ मोन्सिन्योर जेनुइयाक द्वारा 1851 से सभी कानूनी रूपों में दर्ज किया गया और पोप पियुस बारहवें तक पहुँचाया गया।

हाल ही में मिशेल कोर्तविल ने इसे पुनः खोजा, जिससे इस समस्या को स्पष्ट करना संभव हुआ। यह शोध सबसे बढ़कर दृष्टाओं की निष्कपटता को दर्शाता है, जो अपनी गहराइयों में एक-दूसरे से असमान हैं, किंतु जिनका जीवन पूरी तरह उस मिशन का उत्तर देने के संकल्प में व्यतीत हुआ जो कुँवारी माता ने उन्हें सौंपा था: “मेरी प्रजा को यह बता दो”। मैक्सिमिन, जिनकी मृत्यु युवावस्था में हुई, न अपनी पुरोहिती बुलाहट पूरी कर सके और न बाद में चिकित्सक बनने की। मेलानी, ला सालेत से बहिष्कृत किए जाने और इंग्लैंड में निर्वासित किए जाने के बाद, ग्रीस और इटली गईं, जहाँ उन्हें व्यापक ध्यान मिला। आज के संत अन्निबाले मारिया दी फ़्रांचा (1851-1927) ने उन्हें अपने धर्मसंघ की सह-संस्थापिका के रूप में अपनाया और इसी कारण चाहा कि उन्हें उन धर्मबहनों की चैपल में दफ़नाया जाए जिनका संघ उन्होंने उनके साथ स्थापित किया था। ये ग्रंथ निर्विवाद दस्तावेज़ों के आधार पर दर्शाते हैं कि मेलानी सच्ची रहस्यवादिनी थीं और दोनों दृष्टाओं को यह दुर्लभ श्रेय प्राप्त है कि वे विवादों से बचते हुए विश्वास, आज्ञाकारिता और विवेक में विनम्रतापूर्वक विश्वस्त बने रहे।

मेलानी उन्हीं नकारात्मक कार्रवाइयों का विषय बनीं जिन्हें उन सब ने भी झेला जिन्होंने कहीं कमज़ोर प्रमाणों और ऐतिहासिक आधारों के साथ, असंगत उत्पीड़नों के बीच, दृष्टाओं और उनकी सुसंगति का बचाव किया। यह छोटी भूमिका अप्रकाशित दस्तावेज़ों पर और उन ऐतिहासिक आधारों पर टिकी है जो ला सालेत के संदेश के मूलभूत और अनिवार्यतः निर्णायक प्रमाणों, दृष्टाओं की सच्चाई, तथा उन कारणों को पुनः स्थापित करते हैं जिनके चलते अब तक उन्हें बदनाम किया गया। यह ऐतिहासिक अध्ययन हर चुनौती के सामने टिका रहा। विरोधी केवल उसकी विषय-वस्तु को छिपाने और उसे कट्टरता की पिछली मोर्चेबंदी तक घटाने में लगे रहे। ब्लॉय और मारितें, जिनमें से अंतिम वैटिकन में फ़्रांस के राजदूत भी थे, और पौलुस षष्ठम् के उनके प्रति बड़े आदर के बावजूद, उन परिष्कृत ग्रंथों का प्रकाशन नहीं करा सके जिन्हें उन्होंने ला सालेत और दृष्टाओं की रक्षा के लिए अनिवार्य दस्तावेज़ पाए बिना ही लिखा था।

एकमात्र दर्शन का स्मरण 

19 सितंबर 1846 को मेलानी कालवा (चौदह वर्ष) और मैक्सिमिन जिरो (ग्यारह वर्ष), कोर के दो चरवाहे, साथ मिलकर ला सालेत गाँव के चरागाहों पर चढ़े। वे कुछ फूल तोड़ते हैं, पत्थरों का एक छोटा घर बनाते हैं, रोटी और पनीर खाते हैं और नियम तथा आदत के विरुद्ध सो जाते हैं। दोपहर लगभग तीन बजे मेलानी अचानक जागती है: झुंड कहाँ है? घाटी से निकलकर वे ऊपर की ओर बैठी दो गायें देखते हैं। फिर वे अपने बिछौनों पर लौटते हैं। तब मेलानी एक चमकीली ज्योति देखती है और मैक्सिमिन को बुलाती है। वह उसके पास आता है और अपनी बारी में ज्योति देखता है: दोनों धीरे-धीरे एक महिला को पहचानते हैं। 

वह बैठी थी, सिर हाथों के बीच रखे हुए। फिर वह सिर उठाती है, चेहरा पूरी तरह आँसुओं से भरा हुआ, और उनकी ओर देखती है:

“पास आओ, वह कहती है, डरो मत! मैं तुम्हें एक बड़ा समाचार देने के लिए यहाँ हूँ”।

वह उठती है, उसका परिधान असामान्य है: उसके वक्ष पर एक क्रूस चमकता है। फिर संदेश, जिसके मुख्य बिंदु यहाँ दिए गए हैं: 

“तुम किसान लोग रविवार को काम करते हो, तुम्हारे गाड़ीवान ईश्वर के नाम की निंदा करते हैं। और तुम, और दूसरे लोग, चालीसा काल में कुत्तों की तरह कसाईखाने जाते हो। तुम्हारा पाप तुम्हारी फ़सलों की हानि का कारण बनेगा: गेहूँ पहले से ही सड़ रहा है, आलू सड़ रहे हैं… मैं तुम्हारी माता के रूप में पहले से चेतावनी देती हूँ: इस वर्ष अपना गेहूँ मत बोओ, वह नष्ट हो जाएगा और तुम्हारे पास कुछ भी नहीं बचेगा। अकाल आ रहा है, बीमारियों के साथ: वह तुम्हारे बच्चों को मार डालेगा। इसीलिए मेरे आँसू हैं। कितने समय से मैं तुम्हारे लिए दुख उठा रही हूँ […], और तुम ध्यान नहीं देते […]। यही है जो मेरे पुत्र की भुजा पर इतना भारी पड़ता है”।

भविष्य मनुष्यों पर निर्भर करता है। वह महिला इसे कल्पनाशील भाषा में कहती है:

“यदि वे मनपरिवर्तन करेंगे, तो पत्थर और चट्टानें गेहूँ में बदल जाएँगी, और आलू पहले से ही बोए हुए होंगे”।

इस सार्वजनिक संदेश के केंद्र में वह बच्चों को वह रहस्य सौंपती है जिसे उन्हें अगले आदेश तक गुप्त रखना है। और वह इस प्रकार समाप्त करती है:

“अच्छा, मेरे बच्चो, तुम इसे मेरी प्रजा को बता देना”।

उसी रात बच्चे अपने मालिकों को दर्शन के बारे में बताते हैं। अगले दिन वे उन्हें पल्ली पुरोहित, रेवरेंड पेरिन, से बात करने भेजते हैं, और वे इसकी घोषणा अपने प्रवचन में करते हैं। तीर्थयात्रा दोपहर बाद आरंभ होती है। और संदेश पर चर्चा होगी। 

ग्रेनोबल के धर्माध्यक्ष, मोन्सिन्योर दे ब्रुइयार, सावधानी से प्रतीक्षा करते हैं। उनके महानगरीय धर्माध्यक्ष, लियों के महाधर्माध्यक्ष कार्डिनल दे बोनाल्ड, इसके विरुद्ध हैं। रहस्य को पियुस नवें के पास भेजने के बाद, जिन्होंने उसे सकारात्मक रूप से स्वीकारा, मोन्सिन्योर दे ब्रुइयार ने 1851 में दर्शन को मान्यता दी। 

भावी नेपोलियन तृतीय के, जो पहले से सत्ता में थे, Entourage द्वारा पदोन्नत मोन्सिन्योर जेनुइयाक को शीघ्र ही पता चल गया कि दृष्टाओं का रहस्य सम्राट के प्रति कठोर था और उसे पतन के लिए नियत पंख नोचा हुआ गरुड़ कहता था, और वह पतन 1870 में आया। यह एक नाज़ुक स्थिति थी, क्योंकि पोप पियुस नवें ने ला सालेत का दृढ़ता से समर्थन किया और उनसे कहा कि वे उसके निंदकों के विरुद्ध कार्रवाई करें। अपनी राजनीतिक प्रतिभा से महाधर्माध्यक्ष जेनुइयाक ने उपयुक्त समाधान ढूँढ़ा और ला सालेत की प्रामाणिकता की पुष्टि की, यद्यपि 23 मई 1855 को उन्होंने कार्डिनल दोने को अपने संदेह बताए थे, जिन्हें उन्होंने तब नकार दिया जब कार्डिनल ने उन्हें प्रकट किया। 

उन्होंने ला सालेत के पुरोहितों द्वारा स्थापित तीर्थयात्रा का समर्थन किया, किंतु उन दृष्टाओं से स्वयं को अलग कर लिया जिन्हें उन्होंने दूर किया: मैक्सिमिन को धर्मप्रांतीय सेमिनरी से निकाल दिया, उन धर्मबहनों के निर्णय को अस्वीकार किया जिन्होंने नवशिक्षा-काल के अंत में मेलानी को अपने धर्मसंघ में स्वीकार किया था, और फिर उन्हें निर्वासित किया तथा सब शर्तें लगाईं ताकि वे दूर बनी रहें। 19 सितंबर 1855 को तीर्थयात्रियों की भीड़ के सामने अपना अभिप्राय व्यक्त करने के लिए एक सुंदर सूत्र खोजा गया: “चरवाहों का मिशन समाप्त होता है, कलीसिया का आरंभ होता है”। तब यह सूत्र आज तक कार्रवाई का आधिकारिक नियम बन गया। ला सालेत का संदेश है कुँवारी माता के आँसू और मनपरिवर्तन का आह्वान। चूँकि रहस्य शब्दों में नहीं, बल्कि दर्शन में दिया गया अकथनीय संदेश था, दृष्टाओं को अपने सीमित सांस्कृतिक साधनों को देखते हुए उसे संप्रेषणीय शब्दों में अनूदित करने में सदा बड़ी कठिनाई हुई। 

हर बार जब उन्होंने पिछले संस्करण का सहारा लिए बिना उसे लिखा, तो वे उसी से आरंभ हुए जो उनके हृदयों में उतरा था और उन्होंने आवश्यक बातें कहीं, उस प्रश्न के अनुसार जो उनसे पूछा गया था और विचारों के साहचर्य के सिद्धांत के अनुसार, जो परिस्थितियों के अनुसार बदलता रहता था।

दृष्टाओं के साथ, प्रत्येक के अपने स्तर पर, न्याय करना केवल ऐतिहासिक सत्य का प्रश्न है, जहाँ उनके विरुद्ध किए गए भेदभाव ने उन्हें a priori निंदाओं का पात्र बना दिया। मैक्सिमिन को मूर्ख और ओछा कहा गया। उन्हें मित्रों के साथ पीना बहुत भाता था, किंतु किसी ने उन पर नशे में होने का आरोप नहीं लगाया। बुद्धि की बात करें तो उसी ने उन्हें एक पुरोहित की सहायता से माध्यमिक शिक्षा पूरी करने और उसे महासेमिनरी तक ले जाने दिया, जहाँ से उन्हें दृष्टा होने के कारण निकाला गया, बौद्धिक अपर्याप्तता के कारण नहीं। उन्होंने स्वास्थ्य अधिकारी बनने के लिए दो वर्ष चिकित्सा की पढ़ाई भी की, किंतु उनके सबसे प्रतिष्ठित प्राध्यापक ने उन्हें बौद्धिक अपर्याप्तता के कारण नहीं, बल्कि इस कारण अस्वीकार किया: “चिकित्सक के रूप में आप सदा नाज़ुक स्थिति में रहेंगे, क्योंकि लोग आपके पास चिकित्सक के रूप में नहीं, दृष्टा के रूप में आएँगे”।

ईमानदारी से इस सलाह को मानते हुए उन्होंने यह छोड़ दिया, जिससे वे अपने भविष्य के लिए आर्थिक सहायता प्राप्त न कर सके। मैक्सिमिन सुखमय जीवन के प्रेमी और आवेगशील थे। उन्हें झूठी बातें सुनाना बहुत भाता था और इसके लिए उन्हें डाँट पड़ती थी। किंतु यह उनके प्रसन्न स्वभाव का हिस्सा था। सब कुछ के बावजूद और सबके विरुद्ध, उन्होंने अपने संस्मरण गरिमा के साथ प्रकाशित करके अपनी बुद्धि और लिखने की क्षमता दिखाई। 

मेलानी को एक विकृति के रूप में प्रस्तुत किया गया। बार-बार कहा गया कि उनके स्तिग्माता आत्म-विकृति थे या उनके हिस्टीरिया का परिणाम। वस्तुतः इन स्तिग्माता की पुष्टि उनके पूरे जीवन में बीस से अधिक साक्षियों ने की है। छोटी बहन, जो उनके रक्तरंजित घावों की व्याख्या नहीं कर पाती थी, ने उन्हें अपने ढंग से समझा और सोचा कि उन्होंने स्वयं को चाकू से काट लिया है। किंतु यह केवल व्याख्या का प्रश्न है, और संत अन्निबाले मारिया दी फ़्रांचा सहित दर्जनों साक्षियों ने उनकी प्रामाणिकता को स्वीकारा। 

साक्ष्यों की यह शृंखला अकाट्य है, और यह विशुद्ध रूप से एक चाल है कि बहन की स्वतंत्र व्याख्या को फिर से उठाया जाता है ताकि अन्य साक्ष्यों की जाँच से बचा जा सके। यदि शताब्दी-ग्रंथ में फ़ादर जाउएन मेलानी पर मनोवैज्ञानिक और मनोविश्लेषणात्मक ढाँचे लागू करते हैं, तो उनके शिष्य और प्रशंसक फ़ादर स्टर्न ने ईमानदारी से स्वीकार किया कि यह शब्द अनुचित है। 

मेलानी के संतुलित, शांत, मननशील और सौभाग्य से बड़ी विवेकशीलता से संपन्न स्वभाव का उल्लेख करना जिस बात के कारण संभव हुआ, वह यह तथ्य था कि अपनी युवावस्था में उन्होंने शैतान के अनेक आक्रमण और यातनाएँ सही थीं, विशेष रूप से नवशिक्षा-काल के दौरान, जिसमें धर्मबहनों ने अपने प्रामाणिक आध्यात्मिक अनुभव के कारण, जिसकी सराहना अनेक प्रेत-मुक्तिकर्ताओं के साथ घनिष्ठ सहयोग के कारण हुई थी, इस परिघटना को पूरी तरह पहचान लिया।

जिस बात ने उन्हें अस्थिर और असंतुलित व्यक्ति कहकर बदनाम करना संभव बनाया, वह यह तथ्य है कि, मैक्सिमिन की तरह और उससे भी अधिक कठोर रूप में, उन्हें उनके परिवेश ला सालेत से और उन धर्मबहनों से उखाड़ दिया गया जिन्होंने उन्हें गढ़ा और अपने समुदाय में स्वीकार किया था। उन्हें बलपूर्वक वालांस की धर्मबहनों के पास भेजा गया, और उन पर आरोप लगाया गया कि उन्होंने इस जबरन कारावास से अपनी मुक्ति माँगने के लिए मठ की दीवार के ऊपर से कुछ पर्चे फेंके। वास्तव में वे सबसे बुनियादी मानवाधिकार के नाम पर विरोध कर रही थीं। ऐसा ही इंग्लैंड में हुआ, जहाँ उन्हें और भी दूर निर्वासित किया गया ताकि लौटने की हर आशा उनसे छीन ली जाए, और इसी प्रकार आगे भी। जब वे मानो किसी जहाज़-भंग की तरह फ़्रांस लौटने में सफल हुईं, तो ला सालेत उनके लिए वर्जित कर दिया गया। वे मार्सेय की कुछ धर्मबहनों के साथ शिक्षिका के रूप में काम पाने में सफल हुईं, यद्यपि सत्रह वर्ष की आयु तक निरक्षर थीं, और दो वर्ष तक उन्होंने अपना कार्य किया। फिर एक अन्य धर्मबहन के साथ उन्हें बिना किसी तैयारी के ग्रीस भेजा गया, ताकि एक विद्यालय का भाग्य पुनर्जीवित करें, जिसे उन्होंने सफलतापूर्वक पुनर्स्थापित किया। इटली में उनका अच्छा स्वागत हुआ और अब धन्य घोषित किए गए अनेक पुरोहितों ने उनकी सराहना की। पोप लेओ तेरहवें ने उन्हें निजी भेंट में स्वीकार किया, जो उन्हें ला सालेत भेजना चाहते थे ताकि वे वह धर्मसंघ बनाएँ जिसकी स्थापना का मिशन उन्होंने प्राप्त किया समझा था। 

अधिक विवेकपूर्वक, पोप को स्पष्ट करते हुए, उन्होंने आपत्ति की: “किंतु धर्माध्यक्ष मुझे स्वीकार करना नहीं चाहेंगे”। लेओ तेरहवें ने धर्माध्यक्ष को बुलाया, जिन्होंने इस विरोध की पुष्टि की। पोप ने मेलानी को अपनी परिषदों के कार्डिनलों के पास भेजा ताकि वे उनकी अपनी योजना पूरी करने में सहायता करें, जो किसी रूप में फ़ादर अन्निबाले के साथ सह-संस्थापिका के सहयोग द्वारा पहले ही पूरी हो चुकी थी, और मैक्सिमिन ने जो किया था उससे बेहतर। वास्तव में वह दृष्टा, यद्यपि उन्होंने माध्यमिक शिक्षा नहीं ली थी, अपनी सीमित शब्दावली के साथ लिखना और स्वयं को व्यक्त करना जानती हैं, यहाँ तक कि रहस्यवाद की ऊँचाइयों तक पहुँच जाती हैं।

ला सालेत की माता मरियम के दर्शन और मनपरिवर्तन का उनका संदेश जॉन पॉल द्वितीय के विश्वपत्र Redemptoris Mater द्वारा खींचे गए धर्मवैज्ञानिक क्षितिज में समाहित होते हैं, जो मरियम को मध्यस्थ और दयालु माता के रूप में प्रस्तुत करता है, जो ईश्वर के पास लौटने के मार्ग पर मानवता के साथ चलती है।

अपने अध्ययन को गहरा कीजिए: मैरियोलॉजी, मरियम-धर्मविज्ञान, मरियम के दर्शन और मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम का अन्वेषण कीजिए।

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