मरियम, उस वचन से फलवती जिसे उन्होंने सुना

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

मरियम, उस वचन से फलवती जिसे उन्होंने सुना

मरियम ने विश्वास करते हुए और इसके लिए सुनते हुए गर्भ धारण किया (cf. Rom 10,17): जिस वचन को उन्होंने सुना, उसी से वह विश्वास उत्पन्न हुआ जिसके साथ उन्होंने ख्रीस्त को जन्म दिया। पितृ-शास्त्रीय प्रतीक-विधान में ख्रीस्त का गर्भाधान एक ऐसी घटना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो मरियम में स्वर्गदूत के वचन के उनके कान में प्रवेश करने के द्वारा घटित हुई: “मृत्यु हेवा के कान से होकर भीतर आई (cf. Gn 3,1-6), इसलिए जीवन मरियम के कान से होकर भीतर आया” (एफ्रेम, Diatessaron 4,15.22.)

वह विचित्र सूत्र जो युगों से चला आया है, conceptio per aurem, मरियम द्वारा अभ्यास किए गए श्रवण के कारण कृपा की फलवत्ता को भली-भाँति व्यक्त करता है, जिसने कान की हमारी माता की भक्ति को जन्म दिया। ईश्वर का वचन उनमें (मरियम में) कान के द्वारा प्रविष्ट हुआ, और उनके शरीर की अंतरंग प्रकृति पवित्र की गई। और उसी क्षण कुँवारी मरियम का गर्भ आरंभ हुआ:

“उनके सिवा कोई और नहीं जन्मा जो मातृ कानों से प्रवेश करके मरियम के गर्भ को भर गए”(ब्रेशिया के गौदेंसियुस, Homilia 9)।

अतः श्रवण का एक मातृ-गुण है: गर्भाधान की निष्क्रियता और गर्भावस्था का वह चरण जो जनन-कार्य की ओर खुलते हैं, जो शैक्षिक कार्य को भी प्रभावित करता है, जिसे, आश्चर्य नहीं, मूल रूप से जनन और जन्म के कार्य के रूप में सोचा गया था। मातृत्व जैविक सीमा पर नहीं रुकता, बल्कि जन्मे हुए के निर्माण के क्षेत्र में भी चलता है।

मरियम जन्म देती हैं और सुनते हुए शिक्षित करती हैं, ताकि वह आंतरिक सूत्र जो मातृत्व के विविध आयामों और विभिन्न चरणों को जोड़ता है, एक फलवती श्रवण हो। या, उल्टे शब्दों में कहें तो, मरियम की मातृ फलवत्ता जनन और शैक्षिक स्तर पर श्रवण के द्वारा व्यक्त होती है। 

मरियम, माता के रूप में, पुत्र के साथ एक देहिक-जैविक संबंध रखती हैं, क्योंकि वे ईश्वर के पुत्र को अपने गर्भ में धारण करती थीं। कुँवारी के रूप में, उनका एक शैक्षिक-नैतिक-आध्यात्मिक संबंध है, क्योंकि अपने विश्वास के साथ उन्होंने सदैव ईश्वर के वचन का स्वागत किया, उसे अपने हृदय में सँजोए रखा और उसके अर्थों में, विशेष रूप से उसके अंधकारमय पक्षों में, प्रवेश करने के लिए स्वयं को प्रतिबद्ध किया।

ख्रीस्त के साथ मरियम के इस दूसरे संबंध का प्रभाव इस तथ्य में निहित है कि केवल पुत्र ही नहीं, बल्कि माता भी बढ़ती हैं: अतः मरियम का वचन-श्रवण पुत्र की ओर उनके मातृ अनुभव के बहुदिशात्मक विस्तार का कारण है।

उन्होंने अपना अस्तित्व वचन सुनते हुए जिया

नाज़रेत की मननशीला

नाज़रेत के समय को एक सुंदर और पवित्र समय के अतिरिक्त और कुछ नहीं सोचा जा सकता, जिसे मरियम मनन में सुनते हुए जीती हैं। मरियम इस आध्यात्मिक अनुभव का एक सफल उदाहरण हैं, जो ख्रीस्तीय आध्यात्मिक अनुभवों में से एक होने से बढ़कर, ख्रीस्तीय जीवन का स्वयं का रूप है, जब वह अंतरात्मा के शिखर तक पहुँचता है।

मननशील व्यक्ति, अर्थात् वह प्राणी जो अपने ईश्वर को सुनता है, ऐसा प्राणी प्रतीत होता है जो किसी निष्क्रिय बनाने वाले अनुभव से स्थिर कर दिया गया हो, किन्तु वह सबसे अधिक सक्रिय व्यक्ति है, क्योंकि वह एक थकाऊ कार्य में लगा रहता है (जो आत्मा के समस्त विकासों का पीछा करने का प्रयास है) और बहुत जोखिम भरे कार्य में (जो रात के अंधकार में चलने, आंतरिक गहराइयों में उतरने, आत्मा के महागिरजे के सर्वोच्च शिखरों पर चढ़ने और वहाँ वर के साथ एक प्रेममय आलिंगन में स्वयं को झोंक देने या ईश्वर के साथ कठिन संघर्ष को सँभालने का उपक्रम है)।

नाज़रेत में मरियम का जीवन हमें स्मरण कराता है कि मनन ख्रीस्तीय स्थायी अनिवार्यताओं में से एक है। मरियम के लिए मननशील अनुभव का अर्थ किसी भी प्रकार से कोई आंतरिक एकांतवास नहीं, बल्कि आवश्यक बात का निरंतर विवेचन है। इसलिए वे हमें यह भी सिखाती हैं कि हम अपनी अंतिम नियति के लिए जो सबसे गंभीर और निर्णायक है, उसकी स्थायी खोज में स्वयं को लगाएँ।

वचन के श्रवण से चिह्नित एक प्रजा की पुत्री

मरियम स्वयं को एक श्रवण करने वाली प्रजा का अंग अनुभव करती हैं, बल्कि एक श्रवण करने वाली प्रजा का: “सुन, इस्राएल!” (Dt 6,4)। मरियम के लिए विश्वास करना सुनने के साथ, अर्थात् ईश्वर का होने के साथ, एकरूप हो गया: “जो ईश्वर का है, वह ईश्वर के वचन सुनता है” (Jn 8,47)। उनका उच्च विश्वास ईश्वर के वचन के एक उच्च, पूर्ण और आमूल श्रवण से होकर जाता है। किसी भी स्तर पर पाप को न जानते हुए, मरियम ने न सुनने के दोष की उस देहली को अपरिमेय रूप से पार कर लिया, जो इस्राएल के लिए सबसे बड़ा दोष थी (cf. Jer 7,13; Os 9,17): वह एक अत्यंत शुद्ध श्रवण था, जो खतनारहित हृदय और कानों के साथ किया गया (cf. Jr 6,10; At 7,51)।

वचन सुनते हुए बिताया गया एक जीवन

जो विश्वास करते हैं, वे सारतः वचन के श्रोता हैं, वस्तुतः “वे जो वचन पर आचरण करते हैं और केवल श्रोता नहीं” (Jas 1,22)। मरियम की ओर से वचन का श्रवण एक मननपूर्ण और इसलिए धर्मवैज्ञानिक श्रवण है: “और उनकी माता इन सब बातों को सँजोए रखती थीं” (Lc 2,19.51b)।

वे, चौकस और बुद्धिमान हृदय वाली स्त्री के रूप में, मुक्ति के इतिहास को अत्यंत सावधान सूक्ष्मता के साथ पूरी तरह स्मरण रखती हैं: उनकी स्मृति गतिशील और सामयिक बनाने वाली है, जो हमें भी स्मरण करने के लिए बुलाती है, विशेष रूप से परीक्षा की घड़ी में। श्रवण की कुँवारी, माता-शिष्या के रूप में, दुखभोग की ठोकर पर पुनर्विचार करने में विशेष रूप से संलग्न हैं। वचन की यह महत्वपूर्ण संरक्षिका आरंभिक कलीसिया के लिए एक अनमोल यथार्थ थीं और सब युगों की कलीसिया के लिए हैं।

वचन के प्रति आज्ञाकारिता से चिह्नित एक अस्तित्व।

नाज़रेत की उस स्त्री का समस्त अस्तित्व श्रवण के चरणों से चिह्नित था, जो उनके व्यक्तित्व के उत्तरोत्तर अधिक उन्नयन तक ले गए, साथ ही त्रित्वमय ईश्वर के साथ उनकी घनिष्ठता की वृद्धि और मुक्ति की त्रित्वमय घटना में उनकी सहभागिता के गहराने के समानांतर। दूसरी ओर, उनके द्वारा जिए गए उन्हीं ऐतिहासिक-अस्तित्वगत चरणों की प्रकृति ने भी उनके श्रवण के अनुभव को विशिष्टता प्रदान की। मरियम वचन की उस आराधना-विधि का उदाहरण हैं जो निरंतर है और उनके समस्त अस्तित्व में व्याप्त है।

आइए देखें:

मरियम विश्वास करते हुए कलीसिया के लिए इसका आदर्श हैं कि वचन कैसा है:

, प्राप्त किया गया (मंगलवार्ता)।

, उत्पन्न किया गया (प्रभु-जन्म)।

, संसार के समक्ष प्रस्तुत किया गया (प्रभु-प्रकाश)।

, अपने भीतर सँजोया गया (नाज़रेत का जीवन)।

, विश्वास किया गया (काना)।

, फैलाया गया (भेंट)।

, अंतिम सीमा तक हमारे भरोसे के योग्य (क्रूस)।

, साक्ष्य दिया गया (पेंतेकोस्त)।

मरियम सियोन की उदात्त पुत्री हैं, एक श्रवण करने वाली प्रजा का विशेषाधिकार-प्राप्त और पूर्ण हुआ अंश।

इस सदियों पुरानी शैक्षिक क्रिया के परिणामस्वरूप इस्राएल ने अपने भीतर एक ठोस श्रवण का मनोविज्ञान और एक परिष्कृत श्रवण की आध्यात्मिकता विकसित होते देखी, जो मरियम के पास सबसे गहन रूप में थी। भविष्यवक्ता के मार्ग पर, एक अर्थ में, वे भी भविष्यवाणी करती हैं, क्योंकि वे अपने कानों से सेनाओं के प्रभु को सुनती थीं (cf. Is 5, 9)।

मरियम गुरु हैं क्योंकि वे अपने जीवन में ख्रीस्त के रहस्यों और उनकी धन्यताओं का वर्णन करती हैं, और क्योंकि वे हमें उनकी ओर भेजती हैं, पवित्रता की सबसे आधिकारिक संहिता की ओर, जिसे येसु ने सुसमाचार के शिखर पर रखा, उन मूल्यों के संश्लेषण के रूप में जो केवल शाश्वत ही नहीं, बल्कि अनंत जीवन के अग्रदूत भी हैं।

मरियम पर विमर्श, श्रवण की शिष्या और जीवन की गुरु, इसलिए हमें येसु के व्यक्तित्व और उनके सुसमाचार के साथ समाप्त करने की ओर ले जाता है: वस्तुतः मरियम-संबंधी विमर्श तभी सही होता है जब वह ख्रीस्तशास्त्रीय-त्रित्वमय-आत्मशास्त्रीय और कलीसियाई रूप में समाप्त होता है।

वचन से फलवती हुई मरियम पर चिंतन को गहरा करने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय का विश्वपत्र Redemptoris Mater देखें, जो यह विचार करता है कि किस प्रकार मरियम, वचन को सुनकर और स्वीकार कर, देहधारी वचन की माता बनीं।

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