अविमुक्त संकल्प: धर्मग्रंथ और उसकी धर्मशास्त्र

अति शुद्ध संकल्प, उसका धर्मग्रंथ और उसकी धर्मशास्त्र

अति शुद्ध संकल्प (Imaculada Conceição) पियो नौवें द्वारा 8 दिसंबर 1854 को परिभाषित एक धर्मग्रंथ है (बुला Ineffabilis Deus).(संता मारिया बेटावादा का दृष्टिकोण): सबसे पहले पल में अपनी संकल्प के समय, अद्वितीय अनुग्रह और शक्तिशाली ईश्वर के विशेष अनुग्रह और दृष्टिकोण के कारण, और मानव जाति के उद्धारकर्ता जीसस मसीह के योग्यताओं के दृष्टिकोण से, संता मारिया को पूरी तरह से मूल पाप के दाग से मुक्त रखा गया। यह कैथोलिक चर्च द्वारा परिभाषित चार मैरियन डॉग्माओं में से एक है। पूरा लेख: अद्वितीय संकल्प.

ऐतिहासिक-विश्वास प्रक्रिया

अद्वितीय संकल्प का डॉग्मा एक विश्वास के गतिशील का परिणाम है जिसमें तीन अंतरात्मक एजेंट शामिल हैं। पहला है संता विश्वास: लोकप्रिय विश्वास ने पहले धर्मशास्त्र और शिक्षा को पार किया जब तक कि मध्यकालीन के महान धर्मशास्त्रियों जैसे अन्सेल्म, बर्नार्ड, थॉमस अक्विनास और बोनावेंटुरा ने संदेह किया। दूसरा एजेंट है विश्वास: जॉन डंस स्कॉट (१३०८) द्वारा “पूर्ण मध्यस्थ” का तर्क निर्णायक कदम था, जिसने क्राइस्ट को मारिया पर सर्वोत्तम संभव मध्यस्थता का प्रयास किया, उसे पाप से बचाया और उसे बाद में दूर नहीं किया। यह एक संरक्षणात्मक रिडेंशन है, जो सामान्य रिडेंशन से कम नहीं बल्कि अधिक पूर्ण है। तीसरा एजेंट है शिक्षा: पिता सदियों से विश्वास के इस रूप के संरक्षक और प्रचारक रहे हैं, जिन्होंने कभी भी इसे विरोध नहीं किया, १८५४ में डॉग्मात्मक परिभाषा तक। पियो ननव ने Ubi primum (१८४९) के अपने अपील पत्र में बिशपों से परामर्श किया; ६०३ बिशपों में से ५४६ ने अनुकूल प्रतिक्रिया दी। परिभाषा का स्वागत लोकप्रिय उत्साह के समान था, जैसा कि Le Bactelet ने ४३१ में एफ़ेसुस की घोषणा की तुलना में बताया है।

बाइबल के आधार

बुला … (बुला का पूरा पाठ यहाँ जोड़ें)

अतुलनीय ईश्वरआकांक्षा की धर्मशास्त्रहम बाइबल के अलग-अलग पाठों को उद्धृत नहीं करते, बल्कि चर्च की जीवंत परंपरा के दृष्टिकोण से पवित्र शास्त्र को पढ़ते हैं। मुख्य पाठ हैं: उत्पत्ति 3:15, जो प्रारंभिक संदेश है, जहाँ पिता ने मारिया को सर्प पर विजय के साथ जोड़ा (“मैं तुम्हारे बीच और तुम्हारी संतान के बीच शत्रुता डालूँगा”), लूका 1:28, “चायर, खेचरितोमेने” का अभिवादन, जिसे पिता ने मारिया के लिए “पूर्ण दिव्य अनुग्रह से भरी” के रूप में व्याख्या किया, और लूका 1:42, इसहाक की प्रशंसा का शब्द। विद्वान ए. सेरा ने यह भी दिखाया है कि मारिया, एक सियोन की बेटी के रूप में, इज़राइल की शुद्धि की एक लंबी प्रक्रिया का प्रतीक है: जैसे भगवान ने अपने लोगों को शुद्ध करने के लिए सिनाई पर उन्हें “बिना दोष की” दुल्हन के रूप में बुलाया (निर्गमन 4:7), उसी तरह मारिया को “अनुग्रह से भरी” के रूप में संरक्षित किया गया था ताकि वह घोषणा के लिए “फियाट” कर सके।अत्यंत शुद्धि की धर्मशास्त्रआधुनिक धर्मशास्त्र इस विश्वास को तीन अंतरान्तालंकित दृष्टिकोणों के माध्यम से प्रस्तुत करता है। पहला, यह पिता के निःशुल्क प्रेम का चिह्न है: मारिया को मूल पाप से मुक्त रखना एक स्वायत्त और निःशुल्क भगवान का कार्य है, जो किसी भी मानवीय योग्यता या प्रतिक्रिया से पहले है।मैरिया पूरे मुक्तिबद्ध समुदाय को सूचित करती है: “सोली डियो ग्लोरिया.” दूसरे, यह क्रिस्ट की मुक्ति का पूर्ण अभिव्यक्ति है: मैरिया को सामान्य मुक्ति से छूट नहीं दी गई, बल्कि उसका मामला सबसे उत्कृष्ट है। बुला घोषणा करता है कि वह “अधिक ऊँचे तरीके से” (sublimiori modo redemptam) मुक्त की गई, पास्कल के रहस्य के प्रतिकूल प्रभाव के कारण पाप से संरक्षित, इसके बजाय कि उसे पाप के बाद मुक्त किया गया। LG 53 याद दिलाता है कि मैरिया “अदन की जड़ से सभी मुक्ति की आवश्यकता वाले लोगों से जुड़ी हुई है”। तीसरे, यह प्राकृतिक ग्रेस में सृजन है: वेटिकन II (LG 56), पूर्वी पिताओं का पालन करते हुए, मैरिया को “पूरी तरह से पाप की हर मात्रा से मुक्त, पवित्र आत्मा द्वारा लगभग आकार दिया और नवीनीकृत” प्रस्तुत करता है। सेंट मैक्सिमिलियन कोल्बे ने इस आयाम का अन्वेषण किया जब उन्होंने मैरिया को पहले ही पल से जो पवित्र आत्मा उसके भीतर निवास करता है, उसका एक पूर्ण प्रतिबिंब प्रस्तुत किया, धार्मिक सावधानी के साथ, एक “काल्पनिक पुनर्जन्म” की बात करते हुए।संप्रदायिक आयामदावा एक संप्रदायिक वार्तालाप में एक कठिनाई का बिंदु है। प्रोटेस्टेंट ईसाई इस बात का विरोध करते हैं कि 1854 की परिभाषा का कोई स्पष्ट लिखित आधार नहीं है और यह मैरिया को पाप से बाहर रखता है, इसलिए क्राइस्ट उसकी सच्ची मुक्तिकर्ता नहीं हो सकती। स्कॉटिस्ट रेडेम्प्शन की दृष्टि से जवाब देता है: मैरिया ठीक उस महानतम और सबसे पूर्ण लाभार्थी है जो रेडेम्प्शन से है। ऑर्थोडॉक्स धर्मगुरुओं के हालांकि मैरिया की पवित्रता को मान्यता देते हैं, लेकिन वे 1854 के दावे की सूत्रीकरण को सामान्य रूप से अस्वीकार करते हैं, आंशिक रूप से विधिक कारणों से। एक संप्रदायिक संगति का एक संभावित मार्ग, स्टावरोवस्की द्वारा सुझाया गया है, जिसमें दावे को “पवित्र आत्मा द्वारा पूर्णता और पवित्र सृजन” के सकारात्मक शब्दों में प्रस्तुत किया जाता है, इसके बजाय “प्रारंभिक पाप की अनुपस्थिति” के नकारात्मक शब्दों में।अपने अध्ययन को गहराई दें: मैरियोलॉजी, मैरियन डॉग्मा, मैरियन थियोलॉजी और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन का अन्वेषण करें।—अविमल में प्रतिष्ठा (1854 का डॉग्मा)

अविमल में प्रतिष्ठा, जिसे पोप पियस नौवें ने 8 दिसंबर 1854 को बुला “इनेफ़ेबिलिस डेउस” में परिभाषित किया था, यह सिद्धांत है कि मारिया “जेसस क्राइस्ट के कारण, पूरी तरह से मूल पाप से मुक्त थी।” पूरा लेख पढ़ें: अविमल में प्रतिष्ठा, डॉग्मा और आध्यात्मिकता.

इस डॉग्मा के अनुसार, मारिया को सभी अन्य मानव जातियों से अलग माना जाता है, जिन्हें मूल पाप का प्रभाव था। यह संरक्षण उसके स्वयं के योग्यता के बजाय, क्राइस्ट के पूर्वानुमानित योग्यताओं के कारण हुआ: मारिया का उद्धार पूर्वानुमानित था (रेडेम्प्टिव प्रेवेंटिव), जबकि हमारा उद्धार उपचारात्मक है।

चार साल बाद, 1858 में, लुर्ड में बर्नाडेट को मारिया ने खुद को प्रकट किया और कहा, “मैं अविमल में प्रतिष्ठा हूँ।” इस घटना को एक अलौकिक पुष्टि के रूप में समझा गया जो हाल ही में परिभाषित डॉग्मे का समर्थन करती है।—चर्च का शिक्षानुसार

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हम घोषित करते हैं, स्पष्ट करते हैं और परिभाषित करते हैं कि श्रेष्ठतम वर्जिन मैरिया के संबंध में शिक्षा जो कहती है कि उसकी अवधारणा के पहले ही पल में, सर्वशक्तिमान ईश्वर की विशेष कृपा और विशेषाधिकार से, मसीह यीशु के मानव जाति के उद्धारकर्ता के दृष्टिकोण से, मूल पाप से मुक्त और अपरिवर्तित रही, ईश्वर द्वारा प्रकट की गई शिक्षा है और इसलिए सभी विश्वासियों द्वारा मजबूत और निरंतर विश्वास किया जाना चाहिए।पियो नौवें, संतापिक घोषणा Ineffabilis Deus (8 दिसंबर 1854)जानिए कि चर्च सभी अनुग्रहों की मध्यस्थ मारिया के बारे में क्या सिखाता है।