“आज पूर्ण है”: नाज़रे में संकट के करीबी और मारिया का विश्वास

आज यह स्क्रिप्चर आपके कानों में पूरी तरह से पूरी हुई है। [… ] क्योंकि मैं आपके बीच कुछ भी जानने के लिए न्याय नहीं करता हूँ, सिवाय जीसस मसीह और इस क्रूसिफाई के।

लूका 4:21 और 1 कॉरिन्थियों 2:2

सोमवार, सप्ताह के XXII दिन का सामान्य समय, विश्वासी को नाज़ारे ले जाता है और उसे कोरिंथुस में वापस लाता है। लुका उस दिन का वर्णन करता है जब यीशु ने अपने गाँव की सिंगार में इसायाह का पाठ किया और उसके पड़ोसियों ने उसे बाहर निकाल दिया जिन्होंने उसके बढ़ने को देखा था। पौलुस याद करता है कि वह कोरिंथुस पहुँचा जब वह «कमज़ोरी और डर से भरा हुआ और सचमुच कांप रहा था» (व.3), और वह केवल इस कारण से वहाँ गया था कि वह क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के बारे में कुछ भी न जाने का निर्णय ले चुका था। दोनों दृश्यों में एक ही अपशगुन है, एक ईश्वर जो उन योग्यताओं के बिना प्रकट होता है जिन्हें मनुष्य माँगते हैं। और दोनों में मैरी को निकटता से जोड़ा गया है, क्योंकि वह उस गाँव में तीस साल तक रही थी।

I. पहला पठन: 1कोरिन्थियों 2:1-5

पौलुस कोरिंथुस की अपेक्षाओं को और अधिक तोड़ता है और अब वह अपनी कमज़ोरी को तर्क के रूप में प्रस्तुत करता है। वह «उच्च भाषा या ज्ञान की श्रेष्ठता» (व.1) से इनकार करता है और अपने आगमन का वर्णन करने के लिए ऐसे शब्दों का उपयोग करता है जो कोई प्राचीन वक्ता घमंड के लिए नहीं करेगा: कमज़ोरी, डर, कांपना। यह स्वयं का स्वाभाविक वर्णन नहीं है। यह एक तरीका है।

अंत में, तर्क सामने आता है, और यह निर्णायक रूप से धर्मशास्त्रीय है: «ताकि आपका विश्वास मनुष्य की बुद्धि पर न निर्भर रहे, बल्कि ईश्वर की शक्ति पर निर्भर रहे» (व.5)। यदि कोरिंथियों का प्रतिनिधित्व करने वाले चमकदार वक्ताओं के प्रति उनका विश्वास चमक पर निर्भर करता है, तो वह चमक गायब होने पर उनके साथ गिर जाएगा। पौलुस जानबूझकर खुद को बुझा देता है ताकि वह साबित हो सके कि वह जो स्थान रखता है वह उसके व्यक्तित्व से परे है। पूरे चर्चीय मंत्रित्व इस नियम से जीता है और हर मंत्री इसे भूल जाता है।

II.

प्रेरित: लुका 4:16-30

नाज़ारे का दृश्य लुका के लिए कार्यक्रमात्मक है। यीशु ने इसायाह के उस पाठ को पढ़ा, जो गरीबों, कैदियों, अंधों और दबे हुए लोगों के लिए मसीहा के बारे में बताता है, और बोला: “आज ही इस पवित्र शास्त्र के उस अंश का पूर्ण होना हुआ है जो आप सुन रहे हैं” (व. 21)। लुका का ‘आज’ पूरे इवैंजेलियम की कुंजी है। वादा भविष्य से वर्तमान में बदल जाता है, और यह वर्तमान असहनीय हो जाता है।

प्रारंभिक प्रतिक्रिया अनुकूल थी, और यहीं सवाल उठता है: “क्या यह जोसेफ का बेटा नहीं है?” (व. 22)। वस्तुनिष्ठता के बजाय मूल के बारे में आपत्ति है। पड़ोसियों को घर, कार्यशाला, माँ और उनके संदर्भ में जानकारी है, इसलिए वे मानते हैं कि वे जानते हैं कि वहाँ से क्या निकल सकता है। यीशु ने दो उदाहरणों के साथ जवाब दिया जिसने उनकी क्रोधित प्रतिक्रिया को उकसाया, सरेप्टा की विधवा और सीरियाई नामान, दोनों विदेशी, दोनों सहायता प्राप्त करते हैं जबकि इज़राइल देखता है। परिचितता जो विश्वास के लिए सहायक होनी चाहिए, वह स्वामित्व में बदल गई थी, और स्वामित्व दूसरों को उपहार देने की अनुमति नहीं देता था।

तीसरा प्रतिरोध: निकटता का अपराध

पौलुस की कमजोरी और नाज़ारे की अस्वीकृति दोनों में, बाधा वास्तव में ईश्वर की निकटता नहीं है, बल्कि उसकी निकटता है। कोरिंथियों ने एक ऐसे प्रचारक की मांग की जो उनकी सांस्कृतिक ऊंचाई के अनुरूप हो, और उन्हें एक कांपने वाले व्यक्ति ने प्राप्त किया। नाज़ारे ने एक बाहरी पैगंबर की मांग की, और उन्हें एक कारीगर का बेटा मिला।देव हर बार उस रूप का चयन करता है जो अपेक्षाओं को निराश करता है, और निराशाजनक अपेक्षाएँ हमेशा या तो उपेक्षा या हिंसा के साथ प्रतिक्रिया करती हैं।

यह तर्क यीशु के इतिहास का एक दुर्घटना नहीं है, बल्कि प्रत्यक्षीकरण की संरचना है। संघ याद दिलाता है कि ईश्वर का पुत्र मानव हाथों से काम किया, मानव बुद्धि से सोचा और मानव दिल से प्रेम किया (GS 22)। जो उस सामान्य परिवार से स्तब्ध होता है, वह ईश्वर द्वारा चुनी गई विधि को स्तब्ध करता है जिससे वह खुद को प्रकट करता है। और संदेश की प्रशंसा करना संदेशवाहक को स्वीकार करने से हमेशा आसान होता है जिसे हम बचपन से जानते हैं।

IV. मैरी, नाज़रे की पड़ोसी

उस सिंहासन में जहाँ यीशु को अस्वीकार कर दिया गया था, वह गाँव में था जहाँ मैरी रहती थी, और उसे ढकेल देना चाहने वाले लोग उसके पड़ोसी थे। यह पूजा में एक विवरण है जिसे दया अक्सर जल्दी से गुज़र जाती है और जिस पर ध्यान देने की ज़रूरत है। मैरी ने अपने पुत्र के दिव्य मूल को असंभव बनाने वाले उस सामान्य परिवार के बीच से उसके मंत्रालय को देखा।

वह मानव तर्क के विरोध का कारण और उसका खंडन है। वह उस माँ थी जिसे हर कोई जानता था, और उसका सामान्य घर उस पुत्र के दिव्य मूल को सोचना असंभव बनाता था। और ठीक इसीलिए, वह करीबी संपर्क के बावजूद अनुग्रह का पहला गवाह है। जो सबसे करीबी था, वह पहले विश्वास करने वाला था।संस्था ने अपने विश्वास को सब कुछ के आरंभ में स्थापित किया और यह स्वीकार किया कि यह विश्वास की प्रवासिक यात्रा में आगे बढ़ते हुए, पुत्र के साथ अपनी निष्ठा को संरक्षित रखते हुए क्रूस तक पहुँचा (LG 58)।

लुका उस दृश्य को एक अजीब और शांत नोट पर समाप्त करता है: «ईसा उनके बीच से गुज़रते हुए, अपना रास्ता जारी रखा» (व. 30)। रास्ता जारी है, और मारिया उस रास्ते पर है। उसने पड़ोसियों की अस्पष्टता को दुखी करने या उन लोगों के साथ जुड़ने के लिए नहीं रुका जो चिह्नों की माँग कर रहे थे। उसने शब्द को संजोया और आगे बढ़ी। यही कारण है कि चर्च उसे अपने प्रकार के रूप में पहचानता है विश्वास, प्रेम और मसीह के साथ पूर्ण संघ (LG 63) में। नाज़रे ने उपहार को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उसने परिवार को बहुत अच्छी तरह से जाना। मारिया ने उसे उसी कारण से स्वीकार किया।

इसलिए, सप्ताह के XXII वें दिन का सोमवार एक चेतावनी देता है कि कोई भी अप्रतिहानित नहीं है। विश्वास के लिए सबसे बड़ा खतरा ईश्वर के बारे में अज्ञानता नहीं है। यह परिचितता है जो स्वामित्व में बदल गई और किसी भी नई चीज़ की उम्मीद करना बंद कर दिया।

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