हड्डियों में आग और पाठ्य: जर 20, रोम 12 और मट्ती 16 में अनुसरण की तर्कशास्त्र

दसवाँ सप्ताहांत सामान्य समय वर्ष ए का तीन पाठ ईश्वर के अनुसरण की विरोधाभासी तर्क के चारों ओर संयुक्त हैं: खोने से जीतना, पीड़ा से जीवित रहना, चुप रहना लेकिन नाकाम होना। जरूस 20,7-9 में यिर्मियाह को संकट का सामना करना पड़ता है: प्रभु ने उसे भ्रमित किया और वह उस शब्द को चुप करने में असमर्थ है जो उसके लिए अपमान का कारण बनता है। रोम 12,1-2 जीवन के जीवंत बलिदान के रूप में अपने शरीर की पेशकश करने और अपने मन को नवीनीकरण द्वारा परिवर्तित करने का आह्वान करता है, सामान्य युग के अनुरूप न होने का इनकार करता है। मैथ्यू 16,21-27 प्रथम प्रेरणा की प्रेरणा का वर्णन करता है और यीशु की पेत्र की प्रतिक्रिया के प्रति: «पीछे हटो शैतान». और खुद को नकारने, क्रूस को उठाने और अनुसरण करने का निमंत्रण, क्योंकि जो जीवन बचाना चाहता है वह उसे खो देगा और जो उसके लिए मसीह के प्रेम में खो जाता है वह उसे पा लेगा। तीनों पाठ प्रेम की उसी व्याकरण का वर्णन करते हैं: यह एक ऐसा प्रेम है जो खर्च होता है, जो प्रेरित या शिष्य या अनुयायी को नहीं बचाता, लेकिन जो खर्च होने वाले को जीवन में बदल देता है।

I. पहला पठन: जरूस 20,7-9

यिर्मियाह ईश्वर के प्रति अपना आरोप प्रस्तुत करता है जो चौंकाने वाला ईमानदारी से भरा है: «प्रभु, तुमने मुझे भ्रमित किया, और मैं भ्रमित हो गया» (जरूस 20,7)। भविष्यवक्ता को अपने पूर्वानुमान के लिए धोखा दिया गया महसूस होता है: परिणाम अपमान है: «मैंने अपने दिन भर के लिए एक अपमान का विषय बना हुआ हूँ, सभी लोग मुझे हँसते हैं» (व.7)। वह चुप रहने का निर्णय लेता है, अब ईश्वर के नाम पर बोलना बंद कर देता है। लेकिन वह ऐसा नहीं कर पाता: «मेरे हृदय में आग की तरह कुछ जलता है, जो मेरे हड्डियों में बंद है» (व.7)।

मैं इसे दबाने का प्रयास करता हूँ, लेकिन नहीं कर सकता (व. 9)। ईश्वर का अग्नि दबाया नहीं जा सकता: यह बाहर निकलता है। जेरेमिया एक स्वैच्छिक नायक नहीं है: वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने अपने आह्वान का विरोध करने का प्रयास किया और नहीं कर सका। उसकी स्वीकृति एक साथ शोक और प्रशंसा है: ईश्वर का प्रेम अपमान के डर से मजबूत है, जीवन की इच्छा से भी मजबूत है।

II. दूसरा पठन: रोम 12:1-2

पौलुस ईसाई जीवन के मूल नियम का निर्देश देता है: “मैं तुम्हें ईश्वर की दया से, भाइयों, निवेदन करता हूँ, अपने शरीर को जीवित बलिदान के रूप में प्रस्तुत करो, जो पवित्र और स्वीकार्य है ईश्वर के लिए; यह तुम्हारी आध्यात्मिक पूजा है” (रोम 12:1)। संस्कृति के हेलेनिस्टिक दृष्टिकोण से कम मूल्यवान माने जाने वाले शरीर को बलिदान का स्थान मिलता है। यह एक मृत्यु का बलिदान नहीं है, बल्कि जीवित बलिदान है: प्रस्तुत किया गया शरीर जीवित रहता है, दुनिया में कार्य करता है, लेकिन ईश्वर की तर्ज़ पर, न कि सदी के अनुसार। शर्त यह है: “ना कि तुम इस सदी के अनुसार ढल जाओ, लेकिन अपने मन को नवीनीकरण द्वारा बदल दो, ताकि तुम ईश्वर की इच्छा को पहचान सको: जो अच्छा है, जो उसे सुखद है, जो पूर्ण है” (व. 2)। मन का नवीनीकरण विवेक की शर्त है: सदी के अनुसार सोचने वाला व्यक्ति ईश्वर की इच्छा को पहचानने में असमर्थ है। जेरेमिया का अग्नि और पौलुस का मन का नवीनीकरण उसी प्रक्रिया का वर्णन करते हैं: आंतरिक परिवर्तन जो व्यक्ति को उस चीज़ को सहन करने में सक्षम बनाता है जो खर्चीली है, और जो उसे मुक्ति देने वाली चीज़ चाहने में सक्षम बनाता है।

III. इवैंजेलियम: मट्टी 16,21-27

पेत्रो की स्वीकारोक्ति के तुरंत बाद, जीसस उस से जो इसका अर्थ बताते हैं: «उस दिन से, जीसस मसीह अपने शिष्यों को यह बताना शुरू करते हैं कि उन्हें यरुशलेम जाना, प्राचीनों और महान पुजारियों और लेखिकाओं से बहुत पीड़ा सहन करनी, मृत्यु का सामना करना और तीसरे दिन पुनर्जीवित होना है» (मत्ती 16,21)। पेत्रो जो हाल ही में राज्य की कुंजियाँ प्राप्त कर चुका था, शिक्षक को रोकता है: «हे प्रभु, यह तुम्हें न होना चाहिए!» (व.22)। जीसस पेत्रो की ओर मुड़ते हैं: «पीछे हटो, शैतान! तू मेरे लिए एक शर्म है, क्योंकि तू ईश्वर के बजाय मनुष्यों के अनुसार सोचता है» (व.23)। कठोरता खतरे के अनुपात में है: पेत्रो जीसस को विश्वास के प्रति विचलित करने का प्रयास कर रहा है, जैसे शैतान ने रेगिस्तान में किया था। और जीसस उस रहस्य को खोलते हैं: «जो मेरा पीछा करना चाहता है, उसे अपने आप को नकार देना होगा, अपने पास क्रूस लेकर मेरा अनुसरण करना होगा» (व.24)। तर्क उलटा है: «जो अपनी जान बचाना चाहता है, वह उसे खो देगा; जो अपनी जान खो दे, वह उसे बचा लेगा» (व.25)। और वह प्रश्न जो काटता है: «क्या मनुष्य दुनिया को प्राप्त करने के लिए अपनी आत्मा को खोने का कोई फायदा है?» (व.26)।

IV. मारिया और जीवित बलिदान

सिम्योन ने मारिया से कहा: «तुम्हारी आत्मा एक तीर से छेदी जाएगी» (लूका 2,35)। यह मारियाल समानांतर मारियागामी आग के साथ है: जो अंदर से जलाती है, जो दबाया नहीं जा सकता, जो जो कुछ भी उसके अनुभव को बदलती है। मारिया ने क्रूस के दर्द को चुना नहीं था जैसे एक स्वैच्छिक पीड़ा; वह उसे वहाँ ले जाई गई थी, जैसे जेरेमिया को शर्म के स्थान पर ले जाया गया था। लेकिन जैसे जेरेमिया अपनी हड्डियों में आग को रोक नहीं पाया, मारिया क्रूस के नीचे चुप्पी से अपना हिस्सा पूरा नहीं कर पाई। रोम 12,1 शरीरों को जीवित बलिदान के रूप में प्रस्तुत करता है। प्राचीन और मध्यकालीन धर्मशास्त्र ने इस बलिदान में मारिया की भागीदारी को देखा – उसके शरीर ने उसे जन्म दिया, उसे पाला, उसे अनुसरण किया, और क्रूस के नीचे चुप्पी से अपना हिस्सा पूरा किया, जो सिर के बलिदान को पूरा करती है। «जो अपनी जान खो दे, वह उसे बचा लेगा» (मत्ती 16,25): मारिया ने क्रूस पर अपने पुत्र को खो दिया और उसे पुनर्जीविति और संस्कार में वापस पाया, जीवन की पूर्ण स्थिति में। इवैंजेलियम का तर्क पहले उसे उसी के साथ पूरा हुआ।

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