परिचय

इस विचार की प्रेरणा जॉन पॉल द्वितीय के एपिस्टल पत्र से आती है, Novo Millennio Ineunte (नं. 16-28): «एक चेहरा देखना». विशेष रूप से, हम इस पाठ को ध्यान में रखते हैं:

«हमारे समय के खंडों ने शायद हमेशा जागरूक रूप से नहीं, लेकिन आज के विश्वासियों से नहीं केवल कि उन्हें ‘बोलने’ की अपील की है, बल्कि कुछ हद तक उसे ‘देखने’ की भी है। स्वामी के चेहरे की पूर्ण दृष्टि के लिए हम अपनी शक्तियों का उपयोग नहीं करते हैं, बल्कि हमें उनके हाथों में लेने के लिए उनकी कृपा से आत्मसमर्पण करते हैं। केवल अनुभव के सिलेंस और प्रार्थना ही उस उचित क्षितिज को प्रदान करती हैं जहां उस रहस्य को परिपक्व और विकसित होने की अनुमति दी जा सकती है जिसका उसके सबसे सच्चे, सटीक और सुसंगत अभिव्यक्ति के साथ संबंध है, जो उसके चरम अभिव्यक्ति में संत जॉन के घोषणापत्र में है: ‘स्वामी का शरीर हुआ और हमारे बीच में रहने के लिए हमारे बीच में बस गया, और हमने उसकी महिमा देखी, जैसा कि केवल पिता के एकमात्र पुत्र के पास हो सकती है, पूर्ण अनुग्रह और सत्य के साथ’ (यूहन्ना 1:14), (जॉन पॉल द्वितीय, अपोस्टोलिक पत्र *Novo Millennio Ineunte* के नंबर 16 और 20)।मैं यह साबित करना चाहता हूं कि ईश्वर के शब्द के माध्यम से, जब वह मानव रूप में प्रकट हुआ, अपने चेहरे को मानवीय रूप में लेते हुए, पहले तो माता मरियम का चेहरा दिया, और फिर, उनके माध्यम से, हर मानव जाति का चेहरा। इसलिए, अंतिम न्याय में, जीसस हमें कहेंगे: ‘सभी बार जब आपने इन मेरे छोटे भाइयों में से एक को किसी भी तरह से किया, तो मुझे आपने किया; और सभी बार जब आपने इन मेरे छोटे भाइयों में से किसी को भी इन तरीकों से नहीं किया, तो आपने मुझे नहीं किया’ (मत्ती 25:40, 45)।चलिए इस विषय को चार प्रतिबिंबों के माध्यम से विकसित करते हैं: चेहरे की प्रतीकात्मकता, जीसस के चेहरे की सत्यता, मरियम के चेहरे का परिवर्तन, और आधुनिक दृष्टिकोण में मरियम का चेहरा: व्यक्तिगत कल्पना में और दृश्य-प्रधान संस्कृति में।चेहरे की प्रतीकात्मकताचेहरा प्रत्येक व्यक्ति की दृश्यमान और व्यक्तिगत पहचान है, यह एक ‘3×4’ फोटो की तरह पहचान का पुनर्मिलन है। इसमें सभी बाहरी इंद्रियां संगठित होती हैं, जिसमें स्पर्श भी शामिल है, जो विशेष रूप से होंठों पर मौजूद है। चेहरे को सामने से देखने से इसका शारीरिक अर्थ, इससे पहले कि इसका मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक अर्थ हो। वास्तव में, यदि हम क्रैनियम के निचले खुले हिस्से को छोड़ दें, जो मेडुला स्पिनालिस को पारित करता है, तो सभी अन्य खुले हिस्से सामने या पक्षों पर स्थित हैं। ये क्रैनियल नसों और रक्त वाहिकाओं के लिए मार्ग प्रदान करते हैं जो संवेदनाओं के अंगों से जुड़े होते हैं। नसों के छिद्र आंखों, नाक और मुंह के लिए होते हैं।इस चेहरे की संरचना ने सामनेवाले के अर्थ को निर्धारित करने में मदद की है, जो शरीर के सबसे अभिव्यंजक भागों को जोड़ती है: आंखें, कान, नाक, मुंह और होंठ।फिर से, यह समझा जा सकता है कि क्यों मात्रा का चेहरा सभी युगों में स्वाध्याय का प्रतीक है, और क्यों कला पसंद करती है व्यक्तियों और बुद्धिमानों के चेहरों को एक चौड़ा मात्रा देना। एक दिलचस्प विवरण: नाक, जो जैसे मात्रा से नीचे उतरकर चेहरे को दो भागों में विभाजित करती है, अक्सर मानव माप मॉड्यूलर एंट्रोपोमेट्री के लिए एक इकाई के रूप में लिया जाता है। और कुछ आइकोनोग्राफरों के अनुसार, जीसस के चेहरे पर नाक ईश्वर के संप्रभुता का प्रतीक होगी क्योंकि यह सबसे अधिक आध्यात्मिक (मात्राएँ) को सबसे अधिक संवेदनशील (मुँह) से जोड़ती है, और इस प्रकार, आँखों के साथ सुप्राकिलियर आर्क के साथ, यह क्रॉस का चिह्न बनाता है।सौंदर्य और आध्यात्मिक सबसे सूक्ष्म इंद्रियाँ दृष्टि और श्रवण हैं, मात्राएँ और कान। चेहरा और आवाज़, प्रकाश और ध्वनि हमारे अनुभव के विशेष क्षेत्र बनाती हैं। मात्राएँ और कान, इसके अलावा, हमारे चेहरे का एक अभिन्न अंग हैं और इसे उन चीजों की ओर सीधे मुखातिब करते हैं जिन्हें हम देखते हैं या सुनते हैं। इस चेहरे की सामना की अभिव्यक्ति हमारी व्यक्तिगत संवेदनशीलता को भी दर्शाती है, क्योंकि मात्राएँ ढकी जा सकती हैं लेकिन झूठ नहीं बोल सकतीं, और कान ध्वनियों से प्रभावित नहीं हो सकते। व्यक्ति का यह संवेदनशील तंत्र, देखने और सुनने के माध्यम से, आध्यात्मिक वास्तविकता के साथ उसके संबंध को निर्धारित करता है।मात्राएँ हमारे आत्मा का शारीरिक खुलाव हैं। इस प्रकार, वे देखने और «बोलने» में सक्षम हैं, मात्राओं के माध्यम से दान करना। किसी तरह, मात्रा पूरे शरीर का एक संक्षिप्त रूप है: आइरिस मात्राओं का संक्षिप्त रूप है, मात्राएँ, आँखों और सुप्राकिलियर आर्क के साथ, चेहरे का संक्षिप्त रूप है, और चेहरा शरीर का संक्षिप्त रूप है, जैसे शरीर पूरे ब्रह्मांड का संक्षिप्त रूप है। जब मात्राएँ प्रकाश प्राप्त करती हैं, तो वे चेहरे को प्रकाशित करती हैं: «यदि तुम्हारी मात्राएँ स्वस्थ हैं, तो तुम्हारा पूरा शरीर प्रकाश में होगा, लेकिन यदि तुम्हारी मात्राएँ बीमार हैं, तो तुम्हारा पूरा शरीर अंधकार में होगा» (मत्ती 6:22-23)। और यह शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों अर्थों में है। यह कहा जा सकता है कि मात्राएँ अपनी खुद की रोशनी उत्सर्जित करती हैं। ठीक वैसे ही जैसे सूर्य की रोशनी चीजों को देखने की अनुमति देती है, वैसे ही मात्राओं की चमक चीजों को हमारे लिए अर्थपूर्ण बनाती है।इसलिए, मात्राओं का उपयोग हमारे दिल के विचारों को प्रकट करता है, उस व्याख्या से जो हमारे जगत और लोगों और चीजों के साथ हमारे संबंधों को निर्धारित करती है।हम इसलिए कह सकते हैं कि पूजा (oltos) व्यक्ति की आंतरिक सत्य को व्यक्त करती है, क्योंकि पूजा को ठीक उसी आंतरिकता के आधार पर प्रज्वलित किया जाता है, जो व्यक्ति की जागरूकता का संकेत देती है: “पूजा में, हमारा चेहरा अनंत के सामने सबसे अधिक नग्न होता है” (ओ. क्लेमेंट, *इंटीरियर वॉल्टो* जाका बुक, मिलान 1978, 44)। पूजा में पूरा व्यक्ति होता है, जो अपने ऐतिहासिक वास्तविकता के साथ हमेशा दूसरी पूजा की तलाश में रहता है। वास्तव में, हम जानते हैं कि दो लोग पूजा के बहुत पहले से मिलते हैं, भौतिक संपर्क से पहले।पूजा व्यक्ति के पूरे पहलू को व्यक्त करती है, सकारात्मक और नकारात्मक, उसकी अपेक्षाओं और निराशाओं को। इस प्रकार, जीवंत और शुद्ध पूजा होती है, जो जीवन और खुशी की किरणें फैलाती है, या पवित्र पूजा, जो पूरी तरह से पूर्ण व्यक्तित्व की पूजा है, जो स्वीकृति, सकारात्मक उपस्थिति और चुप पारदर्शिता का प्रतीक है। इसके विपरीत, विश्वासहीन और ठंडी पूजा जैसे मृत्यु का प्रतीक है, जो असंतोष की अभिव्यक्ति है। अस्तित्ववादी दार्शनिक पूजा के बारे में बात करते हैं जो दुनिया को ठंडा करती है, जहां चेहरे की गतिविधि उलट जाती है: ऊपर से नीचे की बजाय, नीचे से ऊपर की ओर, जो आकाशीय को धरती को दबाता है।पूजा को समझना ही पूजा करना है; पूजा का एक वस्तु को पूजा करना नहीं है, बल्कि यह स्वीकार करना है कि हम पूजे जा रहे हैं। पूजा जो किसी भी प्रकार की पूजा का खुलासा करती है, मुझे पूरी तरह से मुझसे ही जोड़ती है। जब मैं पीछे मुड़कर देखता हूं और शाखाओं के टूटने की आवाज़ सुनता हूं, तो यह मेरे लिए नहीं है, बल्कि मैं नाजुक हूं, मैं एक ऐसे शरीर का स्वामी हूं जिसे चोट लग सकती है, मैं एक स्थान पर मौजूद हूं, और मैं उस स्थान से बिना किसी बचाव के नहीं भाग सकता। संक्षेप में, मैं देखा जा रहा हूं। इस प्रकार, पूजा मुख्य रूप से एक मध्यस्थ है जो मुझे सिर्फ़ मुझसे जोड़ता है। यह मेरे भीतर की शर्म या गर्व को प्रकट करता है, जो मुझे पूजा के सीमा तक ले जाता है। यह मुझे जीवित करता है, न कि एक घटना के रूप में, बल्कि मुझे ऐसी स्थिति में रखता है जहां मैं पूजा का अनुभव करता हूं। अब, शर्म वह है जो मुझे स्वयं के रूप में पहचानती है, जो मेरे होने के तथ्य को पुनः प्रतिष्ठित करती है, जो मुझे दूसरे द्वारा पूजा का विषय बनाता है। (जी-पी. सार्त्र, *ले सीर एट ला नुल्ले* इल सैगियाटोर, मिलान 1972, 328-331)।चेहरे पर, पूजा जीवन के विभिन्न चरणों को चिह्नित करती है, जन्म से मृत्यु तक: शिशु की शांति या आघात, किशोरावस्था की उतार-चढ़ाव, युवाओं की साहसिकता या साहस, वयस्कता की शांति और बुढ़ापे की ध्यान। हालांकि, सबसे अधिक प्रभावशाली परिवर्तन जो प्रत्येक आयु के चेहरे को ले सकते हैं, वे आंसू और मुस्कान से आते हैं।आँसू कहते हैं कि जो उन्हें लेता है, वह अनिवार्य नहीं है, वे कमज़ोर की ताकत को व्यक्त करते हैं, एक जीवन को दर्शाते हैं जो मृत्यु से मजबूत है और एक प्रेम जो घृणा से ऊपर है। मुस्कान चेहरे पर एक आत्मविश्वासपूर्ण हाव-भाव, एक साझा करने का साहसिक प्रस्ताव, एक दोबारा शुरू करने की दृढ़ इच्छा का अनुवाद करती है। अक्सर एक मुस्कान या आँसू एक संबंध को अनलॉक करते हैं जिसका एक नदी के शब्दों से लाभ नहीं होगा।इसी तरह, सुनने वाला अपने कानों का उपयोग करता है, जो अस्वीकृति के लिए संवेदनशील होने से इनकार करते हैं। कान, वास्तव में, सुनते हैं और सुने जा सकते हैं, जबकि आँखें देखती हैं लेकिन खुद को नहीं देख सकतीं। श्रवण के पहले ध्वनियाँ शरीर द्वारा जीवन के संकेत हैं। और यह घटना हमें यह विचार करने के लिए प्रेरित करती है कि कैसे सुनने वाला ध्वनियाँ उत्पन्न करता है और बोलता है। शब्द एक ध्वनि है जो अर्थ से भरी होती है। इसलिए बोलने के लिए, या संकेतों या संकेतों की एक श्रृंखला का उत्पादन करने के लिए, एक प्रयास की आवश्यकता होती है, ध्वनियाँ उत्पन्न करना होता है। यही प्रयास हमारे संचार का प्रयास भी है।व्यक्तिगत संचार में, सुनने वाला और देखने वाला, छवि और शब्द, उनकी पूर्णता में मिलते और प्रकट होते हैं। और छवि का पूर्ण अर्थ यह है कि सुनने वाले अपनी आंतरिक सत्य को व्यक्त करते हैं, क्योंकि सुनने वाला ठीक उसी तरह से जलता है जैसे उसकी आध्यात्मिक आंतरिकता के कारण। इस प्रकार, सुनने वाले के लिए, चेहरा एक संवेदनशील स्थान है।और यदि शब्द एक ध्वनि है, तो इसकी “प्रकाश” संगीत है। लिटर्जी के कार्य में, “संगीत आंतरिक शब्दों से और प्रकाश आंतरिक छवियों से उत्पन्न होता है, एक चमक की तरह, ईश्वर के रहस्योद्घाटन का संकेत, जो लगातार नीचे आता है और मसीह और उनके चर्च के शरीर पर बना रहता है” (ओ. क्लेमेंट, *I visionari: saggio sul superamento del nictilismo*, Jaca Book, Milano 1987, 223)।*चेहरा मसीह का*मसीह के चेहरे पर हम सुनने वाले के चेहरे में सौंदर्य और गरिमा देख सकते हैं। सृजन के माध्यम से, ईश्वर एक मानवीय रूप देता है जिससे सुनने वाला (imago Dei) अपना वास्तविक रूप (similitudo Dei) पा सकता है।यीशु मसीह, ईश्वर का पुत्र और मारिया का पुत्र, ईश्वर को मांस में दिखाता है, पूरे व्यक्तित्व और उनकी कहानी में। लेकिन चेहरा हर सुनने वाले के लिए उनकी व्यक्तित्व और इसलिए उनके देवत्व का अभिव्यक्तिकरण करता है, क्योंकि उनके चेहरे पर “पूर्ण रूप से देवत्व निवास करता है” (कोलोस्सियों 2:9)। इस प्रकार, अक्सर, उन्हें देखने वाले लोगों ने फिलिप्पो से यीशु की प्रतिक्रिया का हवाला दिया है जो कह रहा था, “पिता, हमें पिता दिखाओ।” और यीशु ने जवाब दिया, “फिलिप्पो, इतने समय से मैं तुम्हारे साथ हूं, और तुम मुझे नहीं जानते। जो मुझे देखता है, वह पिता को देखता है” (यूहन्ना 14:8-9)। इस समझ के अनुसार, हम कह सकते हैं कि यीशु का चेहरा ईश्वर का चेहरा है।जो आसमान में जगह नहीं बना सका, वह मां मरियम के गर्भ से मांस के शरीर में सीमित हो गया। ऑर्थोडॉक्स रविवार के लिट्यूर्गिक वर्ष में प्रयुक्त *कॉन्टैकियन* इस प्रकार प्रार्थना करता है:«अविश्वसनीय पिता का शब्द, जब तुम्हारे भीतर मांस के रूप में अंतर्निहित हुआ, तो मां देवी बन गया। और, पाप द्वारा विकृत हमारी छवि को पुनर्स्थापित करके, उसने इसे दिव्य सौंदर्य से जोड़ दिया!»जीसस, ईश्वर का प्रकटीकरण और उपहार है, क्योंकि ईश्वर में वह रूप लेता है और उसकी आवाज़ लेता है।«जीसस के चेहरे पर, हम सभी मानव जाति के चेहरों में चित्रित संकेतों का एक संकेत देखते हैं: पूरी मानवता और ब्रह्मांड का समावेश, एक ही समय में एक से सभी के लिए, पवित्र आत्मा द्वारा (ओ. क्लेमेंट, *इंटरियर फेस*, जाका बुक, मिलान 1978, 30)।अपने पृथ्वी जीवन के दौरान, त्रिपिटक के दौरान, जीसस के चेहरे की आवाज़ और रूप के साथ, उसने सभी और सबकुछ के लिए एक चमकदार और दिव्य जीवन शक्ति की ऊर्जा का प्रकाश फैलाया, जो रचना के पहले और एकमात्र दिन का था (cf. ज्ञान 1, 5)।क्रिश्चियन संत कला का पूरा क्षेत्र जीसस के परिवर्तन की सुंदरता में निहित है। प्रारंभिक शताब्दियों से, ईसाई अपने चेहरे की पुनर्निर्माण करने की कोशिश करते रहे हैं। हालाँकि, अक्सर वे प्रतीकात्मक रूप से ऐसा करते थे, पागान देवताओं के चेहरों से कुछ विशेषताएँ लेते थे ताकि उनके चरित्र के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं को उजागर किया जा सके। चौथी शताब्दी में, एक चेहरे की प्रकृति का दावा किया गया: सामने की ओर एक घुमावदार आकृति, बीच में बाल, गहरी आँखों की पट्टियाँ, लंबा नाक का पंखु, नीचे की ओर इशारा करने वाले तेज़ मूँछें, दोनों तरफ़ से बालों वाली एक न तो बहुत मोटी और न ही बहुत पतली दाढ़ी। हम याद करते हैं *अल्फा और ओमेगा के बीच मसीह की मूर्ति* ट्यूरिन के कब्रिस्तान में और *संत पीटर और पॉल के बीच विराजमान मसीह* रोम के संत पीटर और मार्सेलिन के कब्रिस्तान में।इस प्रकार, इस चेहरे की प्रकृति का संबंध ट्यूरिन शाफ्ट के साथ है, जिसके विशेषज्ञ सिंडोनोलॉजिस्ट ने निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं को परिभाषित किया है।

1. फ्रंट पर एक क्रॉस-शेप लाइन 2. तीनों ओर से घिरा हुआ एक स्थान, सुपरसिलियर आर्काड के बीच में V-शेप 3. नाक के अंत में एक दूसरा V-शेप 4. देखने वाले के संबंध में, दाईं भौह अधिक ऊंची है 5. बहुत स्पष्ट गाल के हिस्से 6. बाईं नाक, देखने वाले के संबंध में, दाईं से चौड़ी है 7. नाक और ऊपरी होंठ के बीच एक स्पष्ट लाइन 8. निचले होंठ और दाढ़ी के बीच एक समान लाइन 9. बंद और थोड़ा सा उभरा हुआ मुंह 10. दो छोटे बालों के झाड़ू जो माथे के शीर्ष से नीचे आते हैं

इन चेहरे की विशेषताओं का सुदारी (Turin Shroud) में पालन, सभी या लगभग सभी किया जाता है, जो 6वीं शताब्दी से शुरू होता है, जो साधारण कल्पना या शुद्ध संयोग को समझाना मुश्किल है। इस क्षेत्र में हालिया कई अध्ययन, मंडिलियन ऑफ़ एडेसा (Patrologia Grega CXIII, 423-454) के चेहरे को टूरिन सुदारी के चेहरे से जोड़ते हैं, कभी-कभी उन्हें एक ही मान लेते हैं। यह निश्चित रूप से सही है कि जेनोवा में संरक्षित सेंट बार्थोलोमी ऑफ़ द आर्मेनिया के चर्च में संरक्षित जीनोवा सुदारी (“Sudario di Genova”) का चेहरा टूरिन सुदारी के चेहरे के साथ ठीक से मेल खाता है और दोनों के बीच शरीर के मापों का अनुपात निरंतर है।

इसलिए, यीशु के चेहरे का एक प्रकार या एक “कैनॉनिक चेहरा” बोला जा सकता है जो भविष्य के चित्रणों को निर्धारित करता है, जिसमें सांस्कृतिक प्रभाव भी शामिल हैं जो विभिन्न जातियों के साथ संरेखित हो जाते हैं। इस प्रकार, यीशु का चेहरा, आसानी से पहचाना जा सकता है, एक बाइज़ेंटाइन या रोमन, स्पैनिश या अरबी, जर्मनिक या स्लाव चेहरा बन गया:

“यीशु का चेहरा इसलिए ‘सामान्य चेहरा’ है जो मानवता को परिभाषित करता है: चेहरों का चेहरा। यह किसी अन्य को प्रतिस्थापित करने के लिए नहीं है, बल्कि इसकी चमक उसी प्रकाश को प्रवेश करने देती है जो उसके भीतर से निकलता है, उसकी गुप्त चमक जो आत्मा है। जब हम एक अच्छाई, शांति, आशीर्वाद के स्रोत से मिलते हैं, तो हमें लगता है कि वह हमें अपने भीतर समाहित करता है, हमें उसके साथ संबद्ध करता है, उस विशालता के साथ जो उसके भीतर बहती है। इसलिए, यीशु के साथ मिलना उसके भीतर है। उसका चेहरा एक सीमा या एक जादू नहीं है, यह एक प्रकाश का खुला द्वार है, जहां अलगाव समाप्त हो जाता है और अंतर पुष्टि होता है। यीशु प्रतिस्पर्धा नहीं करता है।”इस खुलाव में, जो वह है, इस प्रकाश के माध्यम से, हम दूसरों के वास्तविक चेहरे का पता लगाते हैं, मास्क से मुक्त, पुनः एकीकृत, एक व्यक्ति का रहस्य और साथ ही ईश्वर का स्थान। सभी जातियाँ, सभी संस्कृतियाँ, सभी पूजा के रूप इस खुलाव में अपना स्थान और अंतिम अर्थ पाते हैं। मसीह का चेहरा आइकों में, धरती के रंग से प्रकाश के मिश्रण से, सफेद जाति का नहीं है। यह अस्थिर स्वभाव का गहरा चेहरा है, सभी विभेदों से पहले और उनके माध्यम से भी,” (ओ. क्लेमेंट, *Il volto interiore*, जाका बुक, मिलानो 1978, 30-31)।इस प्रकार, मसीह की छवि उसकी व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करती है। और मसीह की व्यक्तित्व दिव्य है, वह है जो ”ईश्वर का पुत्र, पिता से पहले सभी शताब्दियों से जन्मा प्रकाश का प्रकाश, सच्चा ईश्वर, सच्चा पिता” (निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपल संहिता)।सृजन के कारण, ईश्वर का शब्द पूरी सीमित वास्तविकता में मौजूद है: ”सब कुछ उसके बिना नहीं बना था, जो बना था उसके बिना नहीं था” (यूहन्ना 1,3)। अपोस्तोल पौलुस और अधिक स्पष्ट है:”वह ईश्वर की छवि है, जो अदृश्य ईश्वर से पहले से ही सभी सृष्टि का निर्माण किया गया था। कुर्सियाँ, शासन, साम्राज्य और शक्तियाँ, सब कुछ उसके द्वारा और उसे बनाया गया था। वह सब कुछ का निर्माण करने वाला है, जो उसके लिए और उसी में बना है” (कोलोस्सियों 1,15-17)।हालाँकि, ईश्वर के शब्द के रहस्य के रूप में मसीह का चेहरा भी उसकी मानवीय उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। ईश्वर का शब्द पिता का शब्द और नाज़रे का यीशु एक ही व्यक्ति है, ईश्वर का पुत्र और मारिया का पुत्र। और उपस्थिति हमेशा व्यक्ति से संबंधित है, भले ही शीर्षक और रूप भिन्न हों। वास्तव में, यीशु जीवन में रहते हुए, विभिन्न रूपों में कई प्रकार की उपस्थिति करता है: वह हमारी बातचीत में बोलने के लिए हमारे साथ बातचीत करता है। जैसे हम उसके करीब आते हैं, ताकि वह हमारे दिलों को उसके प्रेम से खोल सके जो सेवा बन जाता है। उसके नाम की प्रार्थना में, हमारी मदद के लिए। उसके चेहरे की छवि में, हमें पूजा करने के लिए। उसके शिष्यों के समूह में, हम एक साथ एकत्र होते हैं। उसके पवित्र रहस्यों के यूकारिस्ट में, उसके शरीर और रक्त के पवित्र रहस्यों के माध्यम से, हम उसे स्वीकार करते हैं जो खुद को हमारे भोजन के रूप में प्रस्तुत करता है।विभिन्न उद्देश्यों की उसकी उपस्थिति पूरी तरह से और पूर्णता से यूकारिस्ट में पूरी होती है, एकता के आत्मा के माध्यम से एक व्यक्तिगत दान का सर्वोच्च क्षण। इसी तरह, सभी प्रकाशन के शब्द का मार्गदर्शन और समझ एक ही शाश्वत शब्द की ओर होता है जो आवाज़ बन जाता है, और हर आइकॉन का मार्गदर्शन और समझ एक ही स्वभाव के पिता की ओर होता है जो चेहरा बन जाता है (संदर्भ)।Hb 1,1-3)।इस पैराग्राफ़ का निष्कर्ष यह है कि जीसस के चेहरे की आइकन, जैसा कि चर्च के पिताओं के स्थायी गवाही के अनुसार, सभी आइकनों की माँ है, संताना और पवित्र माता मरियम के साथ। जीसस का चेहरा «जीवंत सील है देवता और मानव के बीच सह-क्रिया का, पूरी तरह से अभिव्यक्त होने वाला शब्द, मांस बने शब्द, फिर भी चुप और छिपा हुआ, कभी भी पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता», (Ps 88 [89],16)।इसलिए, ईसाई पवित्र कला में, ईश्वर की एकमात्र सच्ची आइकन जीसस का चेहरा है। सभी अन्य आइकन जीसस की आइकन हैं क्योंकि वे उसकी पवित्रता के लक्षणों को प्रतिबिंबित करती हैं: «और हम सभी एक दर्पण की तरह अपने स्वामी की महिमा को प्रतिबिंबित करते हैं, जैसे किसी चित्र में, श्रेष्ठता से श्रेष्ठता की ओर, ईश्वर के आत्मा द्वारा», (2 Cor 3,18)। यह सभी शिष्यों के लिए सच है, लेकिन मरियम के लिए यह अधिक सच है, जो जीसस की सबसे ज्यादा संयुक्त सृष्टि है: उसके गर्भ में और उसकी सहमति से, ईश्वर का एकमात्र पुत्र, कई भाई-बहनों का प्रथम जन्म हुआ।जीसस का चेहरा और मरियम का चेहराजीसस का चेहरा मरियम के चेहरे में मौजूद है, जैसे किसी पुत्र का चेहरा उसकी माँ में मौजूद होता है, जबकि यह उसकी समानताओं को प्रतिबिंबित करता है। मरियम और जीसस के चेहरों के बीच समानता का कारण प्राकृतिक और परिवर्तनीय दोनों है: मरियम की दिव्य मातृत्व। इसलिए, इस मामले में एक छोटा सा पाठ पढ़ना उपयुक्त है कि 431 में एफ़ेस के संस्थान ने कहा था:«हम स्वीकार करते हैं कि हमारा स्वामी जीसस मसीह, ईश्वर का एकमात्र पुत्र, पूरी तरह से ईश्वर और पूरी तरह से मानव है, तर्कसंगत आत्मा और शारीरिक रूप से बना है। वह सदियों से ईश्वर से पहले दिव्यता के साथ पैदा हुआ था, अंतिम समयों में हमारे लिए और हमारी बचाव के लिए, पवित्र मरियम से जन्म लिया था। वह दिव्यता में पिता से समान है और हमारी प्रकृति में हमसे समान है, और दोनों प्रकृतियों के बीच संघ को बिना भ्रम के स्वीकार करता है, इसलिए हम एक ही मसीह, एक ही पुत्र, एक ही स्वामी का स्वीकार करते हैं। इसी तरह के संघ की समझ के अनुसार, हम पवित्र मरियम को ईश्वर की माँ स्वीकार करते हैं, जिसने अपने आप को पिता की इच्छा के अनुसार, अपने पुत्र के मांस को अपनाया और अपने गर्भ से उसे जन्म दिया», (एफ़ेस का संस्थान, संघ का फॉर्मूला, चर्च के संस्थानों के दस्तावेज़, UTET, बोलोनिया 1978, 148)।मरियम ने हमें «अदृश्य ईश्वर का चित्र» प्रदान किया (Cl 1,15), ईश्वर के शब्द के मांस को बनाने में अपनी असीम सहायता देकर, अपनी सहमति से पिता की इच्छा का पालन करते हुए।अब, नई इवा सभी महिलाओं में से सचमुच आशीर्वादिता है, जिसमें ईश्वर की महिमा पूर्ण रूप से प्रकट होती है, जो एक प्राणी में संभव है जिसमें पिता का संकल्प पूरी तरह से पूरा हुआ, अपने पुत्र ईसा मसीह में उसे देवी बनाना था।“जो ईश्वर को प्रिय हैं, उन्हें उसके इरादे के अनुसार बुलाया गया है। जो वह हमेशा से नियत कर चुका था, उन्हें अपने पुत्र के समान बनाने के लिए, ताकि वह कई भाइयों में पहले जन्मे हों। और जिन्हें उसने नियत किया, उन्हें भी बुलाया गया। और जिन्हें उसने बुलाया, उन्हें भी न्यायित किया। और जिन्हें उसने न्यायित किया, उन्हें भी महिमा दी।” (रोमियों 8:28-30)मारिया इसलिए एकमात्र पूर्ण रूप से ईश्वर के शब्द का प्रतिनिधित्व करने वाली छवि है, जो अपने पुत्र की छवि के अनुरूप है। और यह उसकी पवित्रता के कारण है, जो माता-पिता के संबंध को निरस्त नहीं करती, बल्कि उसे ऊंचा करती है और उसे महिमा देती है। इसलिए, मारिया के चेहरे पर मसीह का चेहरा प्रतिबिंबित होता है, क्योंकि मारिया का चेहरा मसीह के चेहरे पर निशान छोड़ता है। पुत्र और माता का चेहरा एक दूसरे से जुड़ा हुआ है, एक तीव्र समानता का निर्माण करता है, जो पवित्र आत्मा के कार्य से उत्पन्न होती है, पूर्णता का संबंध और देवत्व: “क्योंकि मसीह में पूरी तरह से देवत्व निवास करता है, और हम उसके माध्यम से उसकी पूर्णता का हिस्सा हैं” (कोलोसियों 2:9-10)। इसलिए, यदि हम सभी मसीह की इस पूर्णता में भाग लेते हैं, तो माता के रूप में, जिसने ईश्वर के पुत्र को पूर्ण पवित्रता में संकल्पित किया, और एक माता के रूप में जन्म लिया, वह इस पूर्णता में और अधिक भाग लेगी।मारिया का चेहरा, जैसे मसीह का चेहरा, उसकी कैनोनिकता को दर्शाता है: सिर पर वेश, जिस पर एक तारा (संतान) है, चेहरा चमकदार और मातृत्व का (माता मारिया) और करुणापूर्ण (माता दयालु) दृष्टिकोण।संतानमारिया का चेहरा हमेशा उसके सिर पर एक वेश से घिरा हुआ है, जिस पर उसकी पूर्ण और शाश्वत पवित्रता का प्रतीक एक तारा है। वेश का अर्थ है कि वह ‘ईश्वर की सेवका’ है, और तारा उसकी पूर्ण और शाश्वत पवित्रता का संकेत है।मारिया ने हमेशा पिता की इच्छा का पालन किया, जिसके लिए उसे जीवन में ईश्वर की प्रशंसा मिली। एक दिन, एक महिला ने भीड़ में से मसीह के पास आवाज उठाई, “हे! जो तुम्हारे गर्भ से जन्मी और तुम्हारे स्तनों से पाली गई, तुम्हारी प्रशंसा करूं” (लूका 11:27-28)। मसीह ने उत्तर दिया, “हे! जो ईश्वर का शब्द सुनते और उसका पालन करते हैं” (लूका 11:28)। अपने पुत्र के संकल्प में उसकी सहमति के साथ, मारिया हमारे उद्धार के ‘गुप्त रहस्य’ का अनूठा हिस्सा बन जाती है (रोमियों 16:25)।इसलिए, पर्दा भी हमारे बचाव के रहस्य की पूर्ण प्रकटीकरण का प्रतीक हो सकता है, जैसे कि चेहरा पर्दे से बाहर निकलता है।अपने प्रेमपूर्ण आज्ञाकारिता के कारण, मारिया केवल शब्दों के व्यक्तिकरण में नहीं, बल्कि उनके प्रतिशोध, मृत्यु और पुनरुत्थान में भी शामिल है। ठीक वैसे ही जैसे पर्दा ने खुद को मृत्यु के लिए आज्ञाकारी बनाया (फिलिप्पियों 2:8), मारिया, आज्ञाकारी दास, अपनी आत्मा को दर्द की तलवार से छेदती है (लूका 2:35) और जीसस के प्रति अपनी पूर्ण भागीदारी का प्रदर्शन करती है, जैसे एक माँ जो सहमत है (रोमियों 8:17), इसलिए वह पहले और अधिक से कह सकती है जो पौलुस ने कहा था: “मैं जीसस के साथ मृत्युग्रस्त हो गया, लेकिन अब मैं वह नहीं जो क्रिस्ट मेरे भीतर जीता है” (गलातियों 2:20)।इसलिए, उसे भी पिता के इच्छित महिमा का पालन होता है, जो जीसस को ऊंचा करता है और माँ को भी उसके साथ रानी के रूप में घोषित करता है, जिसके नाम पर हर घुटना आकाशों, पृथ्वी और नीचे की दुनिया में झुकता है (फिलिप्पियों 2:10)। जीसस के पुनरुत्थित और महिमा प्राप्त होने से जुड़ी इस महिमा के साथ, मारिया, रानी, पूरी शक्ति प्राप्त करती है जो एक प्राणी को प्राप्त हो सकती है, सभी प्राणियों से ऊपर, विशेष रूप से उन प्राणियों से जो ईश्वर से विद्रोह करते हैं। इस प्रकार, उसकी शक्तिशाली सुरक्षा बुरे आत्माओं के खिलाफ है।माँ बेटीमारिया का चेहरा पूरी तरह से चमकदार है क्योंकि यह जीसस के चेहरे की ओर मुड़ा हुआ है: “प्रतिमुख होकर उसे देखो, तो चमकदार हो जाओ” (प्साल्म 34 [33], 6)। मारिया, शुद्ध देवी है, हर प्रकार के दूषित होने से मुक्त है: उसके माता-पिता की शुद्धिकरण प्रक्रियाओं, पवित्र आत्मा के कार्यों और उसकी हमेशा उसकी छाया में रहने के कारण, और उसकी स्वतंत्र पसंद के कारण, बुराई उसे निष्क्रिय नहीं बना सकती। इसलिए, वह जीसस के चेहरे की चमक का हिस्सा है: ईश्वर के शब्द के पुत्र के रूप में उसके भीतर कोई अंधकार नहीं है। उसकी रोशनी फ़र्टिलिटी की महिमा है। इसलिए, हमें जीसस के शब्दों के माध्यम से उनकी शुद्ध गर्भाधान का गहरा अर्थ समझना चाहिए।प्रत्येक प्राणी ईश्वर द्वारा निर्मित होता है। इस रचना के कार्य में, माता-पिता का प्रेम (विवाह का संघ) और ईश्वर पिता का प्रेम एक साथ काम करते हैं। यह जीसस के साथ नहीं है: वह ईश्वर का शब्द नहीं था, बल्कि ईश्वर के शब्द का मांस था, जो मारिया के गर्भ में था। इसलिए, उसकी गरिमा का स्रोत उसकी शुद्ध गर्भाधान है।इसके अलावा, मारिया ने न केवल जीसस की अवधारणा और जन्म में अपनी मातृत्व भूमिका निभाई, बल्कि उसके शिक्षा के कार्य में भी।हम उस शैक्षिक शैली की एक छोटी सी झलक देख सकते हैं जब वह यीशु के साथ मंदिर में फिर से मिलती है, ‘जो डॉक्टरों के बीच बैठा था, उनकी बातें सुन रहा था और उनसे प्रश्न पूछ रहा था’ (लूका 2:46)। वह बोलती है, लेकिन अपने पिता की चिंता व्यक्त करने के लिए, ‘हे! तुमने हमें यह क्यों किया? देखो, हम तुम्हारे पिता और मैं चिंतित थे और तुम्हें खोज रहे थे’ (लूका 2:48)। मारिया पिता को प्राथमिकता देती है। यह निश्चित रूप से एक सांस्कृतिक अभ्यास का एक सरल उदाहरण हो सकता है। हालाँकि, हम इसे जानबूझकर अपनी शैक्षिक शैली का पालन करते हुए पेश कर सकते हैं। आज हम जानते हैं कि लड़के के मानसिक स्वास्थ्य के लिए पिता के साथ एक अच्छा संबंध आवश्यक है। हमें अच्छी वजहें हैं कि मारिया ने जीसस के पिता जोसेफ के साथ उसके संबंध को बढ़ावा देने की कोशिश की। इस प्रकार, मारिया ने अपनी मातृत्व को पूरी तरह से पूरा किया – अपने पुत्र जीसस को जन्म देना, उसे बढ़ाना और शिक्षित करना।इसके अलावा, इसी कारण से, मारिया अब एक मातृ चेहरा प्रस्तुत करती है, एक सार्वभौमिक मातृत्व, पवित्र आत्मा के हस्तक्षेप से, जो उसके प्राकृतिक गुणों को अलौकिक बनाता है: यह संतान की माँ, नई इवा का चेहरा है। दिव्य मातृत्व ने उसके भीतर सभी महिला कार्यात्मक गुणों को जागृत किया – स्वीकृति, मध्यस्थता और प्रार्थना। हम जानते हैं कि कार्यात्मक गुण बीत जाते हैं, लेकिन ‘प्रेम कभी समाप्त नहीं होता’ (1 कोरिन्थियों 13:8-10)। इसलिए, अपने प्रेम से, मारिया सभी विश्वासियों और संत अनाद के पुत्रों के लिए अपनी मातृत्व जारी रखती है। यहाँ तक कि मातृत्व ने पिता के प्रेम को भी सामान्य बना दिया, जो हमें अपने पुत्र के रूप में देता है। माँ अपने पिता के प्यार को व्यक्त करती है, उसकी दयालुता, करुणा और नरमी को, जो उसका पुत्र जीसस है। यह करुणा उसके चेहरे को उसके पुत्र के चेहरे से जोड़ने पर और अधिक स्पष्ट हो जाती है, जैसा कि ‘प्रेरिता माता (वीर्जिन ऑफ गुआडालूप)’ ने जुआन डिएगो को संबोधित करते हुए किया था।‘माता दयालुता’मारिया का मंदिर दयालु है। ‘सल्वे रेगिना’ अन्तिफोना में इन शब्दों का उपयोग किया जाता है: ‘माता दयालुता, जीवन, मीठास और हमारी आशा’; ‘हमारे ऊपर अपनी दयालु आँखें मोड़ो’।वीर्जिन ऑफ गुआडालूप ने जुआन डिएगो को इन शब्दों से संबोधित किया: ‘हे! मैं तुम्हारी दयालुता की माँ हूँ, जीवन, मीठास और हमारी आशा… मेरी दयालु आँखें तुम पर मोड़ दे!’।मैं पूर्ण रूप से पवित्र और शुद्ध मारिया, सच्चे और एकमात्र ईश्वर की माँ हूँ। मैं इस स्थान पर एक छोटे से पवित्र घर का निर्माण करने की तीव्र इच्छा रखती हूँ, मेरे लिए एक मंदिर बनाया जाए, जहाँ मैं उसे प्रकट करना चाहती हूँ, उसे सभी लोगों के सामने लाना चाहती हूँ, अपने प्रेम से, अपने करुणापूर्ण बलिदान से (मेरी करुणापूर्ण दृष्टि से), अपनी सच्ची सहायता और मुक्ति से, क्योंकि मैं सचमुच तुम्हारी करुणापूर्ण माँ हूँ: तुम्हारी, इस पृथ्वी पर रहने वालों सभी की, और उन सभी की जो मुझे प्यार करते हैं, मुझे पुकारते हैं, मुझे खोजते हैं और मुझमें अपना पूरा विश्वास रखते हैं।

इस करुणापूर्ण बलिदान का मारिया का प्रतीक, जो सभी मारियन चित्रों का एक स्थिर तत्व है, ईश्वर की करुणा को प्रकट करता है जो आदम और उसके सभी वंशजों के लिए है: ईश्वर पिता ने «इस दुनिया को इतना प्यार किया कि उसने अपना एकमात्र पुत्र दिया, ताकि जो भी उस पर विश्वास करता है, वह न हारे बल्कि शाश्वत जीवन प्राप्त करे» (यूहन्ना 3:16). मारियन चित्रों में, वर्जिन के मंदिर, जो देखने वाले को निशाना बनाते हैं, और उसके हाथ से मसीह का प्रदर्शन, उन्हें जो अपने बलिदान और मार्गदर्शन के लिए आते हैं, मारिया का विश्वास, अब्राहम के विश्वास के समान ही प्रदान करते हैं। मारिया की मातृत्व का यह अभिव्यक्ति ईश्वर पिता की आश्चर्यजनक और अस्पष्ट दया को दर्शाती है, «जिसने अपने पुत्र को नहीं बचाया» (रोमियो 8:32)।

मारिया की सार्वभौमिक मातृत्व और उसका चित्रण

मैं इस पैराग्राफ को समाप्त करते हुए ध्यान खींचना चाहूँगा कि मारिया की सार्वभौमिक मातृत्व का प्रतीकात्मक रूप से चित्रण उसके ऐसे चेहरे में होता है जो संस्कृतियों के बीच साझा पहचान को दर्शाता है, जो हर जाति की विशेषताओं, हर भूमि के रंग और हर भाषा की ध्वनि को अपना लेता है। यह विश्वास का आयाम कला के हर समुदाय में अभिव्यक्त होता है, जो मारिया के चेहरे को यूरोपी, अफ्रीकी, जापानी, लैटिन अमेरिकी जैसी विशेषताओं से सजाता है। लेकिन और अधिक आश्चर्यजनक बात यह है कि जब वर्जिन मारिया भगवान के अपारदर्शी इरादों के अनुसार दृश्यमान रूप से प्रकट होती हैं, जो सभी लोगों के उद्धार की इच्छा रखते हैं, तो वह सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील हो जाती है। एक मजबूत उदाहरण हमारी संता गुआदुल्पे की छवि है: उसका चेहरा मिश्रित जाति का है जबकि उस समय ऐसे चेहरे अभी तक अस्तित्व में नहीं थे, क्योंकि उसकी छवि 12 दिसंबर, 1531 को जुआन डिएगो की तिलिमा पर मुद्रित हुई थी, जो मेक्सिको सिटी के फतह के दस साल बाद की बात है। हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि मारिया उन लोगों के लिए चेहरा देती है जिनके पास चेहरा नहीं है और वह अभी भी ऐसा करती है, व्यक्तियों और समुदायों को।

चित्र और शब्द का संबंध

चित्र देखने की कार्य करता है और स्थानिकता में होता है। शब्द सुनने की कार्य करता है और अवधि में होता है: दृश्य (टेलीविज़न) स्थानिक (ग्रहीय) होता है, जबकि ध्वनि समयबद्ध होती है। चित्र वास्तविकता को प्रस्तुत करता है। शब्द वास्तविकता पर चर्चा करता है और सत्य की ओर एक समस्या उठाता है जो हमारी संवेदनात्मक दुनिया से परे है। इसलिए, हमारी वर्तमान दृश्य और टेलीविज़न-प्रभावित संस्कृति में, चित्र और शब्द के बीच एक गंभीर विरोध की तरह दिखना स्वाभाविक है, जो समझ और ज्ञान के बीच, संवेदना और सत्य के बीच है।हालाँकि, सभी के लिए एक अनुभव है कि बिना कल्पना और आत्म-बोध के सोचना और बोलना असंभव है। चित्र और शब्द सोच और ज्ञान की गतिविधियों में योगदान करते हैं, हमारे व्यक्तिगत आत्मा के लिए अभिव्यक्ति के साधन भी हैं, जो संवेदनात्मक अनुभव से परे है। चित्र और शब्द एक ही आधार पर मिलते हैं क्योंकि वे समय और स्थान को जोड़ते हैं, जो वास्तविकता को समझने और सत्य को जानने में मदद करते हैं। यह मान लेना उचित है कि चित्र हमें सत्य के साथ संपर्क में ला सकते हैं। और यही पवित्र चित्रों के मामले में सच है क्योंकि वे बच्चों की समझ के तरीके से वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करते हैं।इसलिए, ईसाई मानवता में, चित्र और शब्द पूरक हैं और विरोधाभासी नहीं हैं। और हमेशा वर्तमान बना हुआ है वह निर्णय जिसे चौथे कॉन्सिल ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल (869-870) ने लिया था: «हम यह निर्देश देते हैं कि पवित्र चित्र, हमारे संत मासीह के पवित्र चित्र के सामने प्रार्थना के समान ही सम्मान किया जाए। वास्तव में, जैसे हम पवित्र ग्रंथों के शब्दों से उद्धार प्राप्त करते हैं, उसी तरह सभी, शिक्षित और अशिक्षित, चित्र की ऊर्जा से लाभान्वित होते हैं जो रंगों की उपस्थिति से हमारे पास उपलब्ध है।क्योंकि वह जो शब्द घोषित करता है और ध्वनियों द्वारा प्रकट करता है, दृष्टि उसे रंगों द्वारा घोषित और प्रकट करती है», (कॉन्सिलियम कॉन्स्टैंटिनोप्लेसेंसिस IV, कानून 3)।इसलिए, शब्द और छवि का संयोजन, जो स्वरूप में वचन के साथ होता है, ईसाई धर्म का मूल और उसका केंद्रीय दावा है: «स्वरूप मांस बनकर हमारे बीच में निवास करने लगा। तब से, हम उसकी महिमा देखते हैं, वह महिमा जो केवल पिता से प्राप्त होती है, प्रेम और वफादारी से भरी», (यूहन्ना 1:14)। इसलिए, हमें देखने और बोलने के बीच की पूरकता को फिर से स्थापित करना चाहिए, जो कि संवेदना और ईसाई खुलासे की भावना में है, जैसा कि सुनने की भावना में है। इस पूरकता में, छवि शब्द को स्पष्टता और निश्चितता प्रदान करती है, और शब्द छवि को मन और हृदय तक पहुँचने की क्षमता प्रदान करता है।इस प्रकार, हमें दृष्टि और श्रवण के बीच के संबंध, छवि और शब्द के बीच के संबंध, और अभिव्यक्ति की मानवीय गतिविधि के बारे में अधिक सतर्क रूप से विचार करने के लिए प्रेरित किया जाता है। छवि अपने अभिव्यंजक भाव के संदर्भ में अपना अर्थ पुनः प्राप्त करेगी और सोचने को प्रेरित करेगी, उपचार का मार्ग प्रशस्त करेगी, और सौंदर्य के माध्यम से दया का मार्ग खोलेगी।इस प्रकार, दो व्यावहारिक अनुप्रयोग सामने आते हैं जो हमने मारिया के चेहरे के अर्थ के बारे में चर्चा करते हुए स्थापित किए हैं: व्यक्तिगत विश्वास के जीवन में और वर्तमान दृश्य-प्रभुत्व वाली संस्कृति में मारिया के चेहरे की दो क्षेत्र।मारिया का चेहरा व्यक्तिगत विश्वास के जीवन मेंमारिया की छवि उन लोगों के लिए चिकित्सात्मक प्रभाव रखती है जो अपने पापों से आहत और उनके द्वारा आहत हो गए हैं। मारिया का पूजा करने वाला चेहरा उनके साथ अपने दयालु प्रतिमान के माध्यम से उनके साथ फिर से संबंध स्थापित करता है। हम जानते हैं कि कई मानसिक रोग (माता के साथ संबंधों के गलत होने) माता के साथ संबंधों के गलत होने का कारण हैं और उनके परिणाम भी हैं। मातृत्व, ईश्वर का एक अमूल्य उपहार, पाप द्वारा दाग दिया गया था और इसे इसलिए मुक्ति और जीवन के माध्यम से जीना चाहिए, जो कि जीसस के द्वारा प्रदान किया गया है। मारिया का शुद्ध और पूर्ण मातृत्व, अपने दयालु चेहरे के माध्यम से, उसके कल्पनात्मक क्षेत्र को पुनर्व्यवस्थित करता है, और यह पुनर्व्यवस्था सीधे मानसिक असुविधाओं को दूर करने में मदद करती है और अप्रत्यक्ष रूप से शारीरिक बीमारियों को भी दूर करती है, क्योंकि यह बीमार व्यक्ति को अपनी बीमारी के अर्थ की खोज करने के लिए प्रेरित करता है। इस प्रकार, मारिया, दया की माँ, प्रत्येक व्यक्ति को अपने बोझों को उठाने के लिए एक अवसर प्रदान करती है जो उन्हें नष्ट नहीं करता है।मारिया की छवि का उपयोग करने के लिए, ईसाई पवित्र चित्रों के बारे में कुछ मूलभूत जानकारियाँ आवश्यक हैं। छवि मुख्य रूप से एक चित्र है और एक चित्र के रूप में, यह भावनाओं को भड़काती है और कार्रवाई के लिए प्रेरित करती है।प्राकृतिक मार्गों पर पवित्र आत्मा की क्रिया इस प्रतीकात्मक मार्ग का अनुसरण करती है: अनुग्रह प्रकृति के मार्गों पर चलता है, सार्वभौमिक सुधारात्मक अर्थशास्त्र का पालन करता है।सेमिटिक दृष्टिकोण से, आत्मा, मन और शरीर से बना है। प्रतीक, जो पवित्र आत्मा की ऊर्जा से भरा है, मन और आत्मा (हमारी निर्णय क्षमता) पर कार्य करता है, क्योंकि «पवित्र आत्मा हमारी कमजोरी में सहायता करता है» (रोम 8:26), और यह क्रिया शरीर पर भी प्रतिध्वनित होती है।प्रतीक की पूजा करने से, चाहे पहले या बाद में, पूजा का उल्टा होता है: जो पूजा करता है, वह समझता है कि वह पूजा का विषय है। यदि वह खुद को पूजा के लिए खोलता है, तो धीरे-धीरे दूसरे के प्रति खुलता है, उसे एक दोहरे के रूप में नहीं, बल्कि उसकी विशिष्टता में खोलता है। इस पूजा के उल्टे के साथ, प्रतीक कल्पना में प्रवेश करता है और इसे गहराई से पुनर्संरचना करना शुरू करता है।प्रत्येक प्रतीक रूप और रंग से बना होता है। रूप मुख्य रूप से हमारे *लॉगोस* पर कार्य करता है, जबकि रंग, ऊर्जा की विकिरण, *एरोस* पर कार्य करता है। एक संतुलित *लॉगोस* और *एरोस* के बीच, तर्कसंगतता और भावनात्मकता के बीच, एक स्वस्थ *लॉगोस* का संकेत है आत्म-नियंत्रण।प्रामाणिक ईसाई परंपरा में, प्रतीक, सुंदरता का एक घटना होने से पहले, ईश्वर के शब्द का खुलासा है। प्रत्येक प्रतीक में हमेशा एक खुलासे की सत्य होती है जो हमें पूर्ण सत्य (जॉन 16:13) की ओर मार्गदर्शन करती है। यह सत्य, जो प्रतीक द्वारा खुलासा की जाती है, हमारे मन और दिल को (विचार और मान्यताओं) परिवर्तित करती है और हमें सिखाती है। इसलिए, इस प्रतीक के उपहार को स्वीकार करने के लिए एक मूल रूप से चिंतनशील, धैर्यपूर्ण और धीमी गति से प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है, जिसमें हम खुद को प्रतीक के उपहार को स्वीकार करने के लिए खोलते हैं, बिना किसी शर्त के, खुले नए रहस्य के लिए। इस दृष्टि से, हम समझते हैं क्यों प्रतीक शांति और प्रार्थना की मांग करता है।प्रतीकों को देखने पर, उनके अंदर निहित गतिशीलता को प्रभावित करता है: वे जो आमतौर पर चित्रों द्वारा व्यक्त किए जाने वाले गति को स्थिरता में व्यक्त करते हैं। हमारे लिए, जो इस गतिशीलता के साथ परिचित हैं, यह थोड़ा थकाऊ हो सकता है: «पूजा में पूजा»।इसलिए, हमें आधुनिक चित्रों की धारणा से दूर जाना चाहिए: आइकन एक ऐसी खिड़की नहीं है जिससे हम प्रतिनिधित्व की दुनिया में प्रवेश कर सकें, बल्कि यह प्रतिनिधित्व के रहस्य का एक स्थान है जो उसे स्वीकार करने वाले में प्रकाशित होता है।अब, यदि हम इस तरह की दृश्य प्रार्थना एक मारिया के आइकन के सामने करते हैं जो उसे देखने वाले को देखती है, तो दैनिक धैर्यपूर्वक कुछ मिनटों के लिए, हमारा जीवन के साथ हमारा विश्वास संबंध पुनर्जीवित होगा और हमारा आध्यात्मिक जीवन सुधरेगा। मारिया, प्रतिशोधिनी माँ, प्रत्येक व्यक्ति के अपनी माँ, अपने शरीर और अपनी भावनात्मक संवेदनशीलता के साथ उनके संबंधों को ठीक करेगी।आत्मा और शरीर का द्वैत एक विस्तृत स्थिति की श्रेणी को कवर करता है जो संस्कृतिवाद (शरीर पर जोर) से सुपर-आध्यात्मिकता (आत्मा पर जोर) तक है, और यह जीवन की पूर्णता का आनंद लेने के प्रति नकारात्मक, यहाँ तक कि भारी रवैया पैदा करता है, क्योंकि यह भूलता है कि “भगवान द्वारा बनाए गए सब कुछ अच्छा है और कुछ भी अस्वीकार नहीं किया जाना चाहिए जब तक कि इसे कृतज्ञता के साथ लिया जाए” (1 टिमोथियो 4:4)। इस तरह की स्थितियों में, धीरे-धीरे मारिया का चेहरा उन लोगों को शरीर के महत्व के बारे में सिखाता है जो एक एंजेल की तरह जीने की कोशिश करते हैं, और आध्यात्मिकता और आत्मा की अमरता के बारे में उन लोगों को जो एक तर्कसंगत जानवर की तरह जीने की कोशिश करते हैं।भावनात्मक संवेदनशीलता का कम मूल्यांकन, अक्सर एक गलती के साथ जुड़ा होता है जो *एरोस* को केवल यौन संबंधों तक सीमित करता है, एक विस्तृत स्थिति की श्रेणी को कवर करता है जो एक अत्यधिक आत्म-प्रतिबिंबित व्यक्तित्व से लेकर एक मनोवैज्ञानिक खुलापन तक है। सामान्य दोष आंतरिक परिपक्वता की कमी है जो *एरोस* के मानवीय स्रोतों को दूषित करती है, जिससे वास्तविक और प्रामाणिक संबंध नहीं बनते जो व्यक्ति को अपने समान लोगों के साथ सच्चे समुदाय में जीने की अनुमति दें। मारिया का आइकन भावनात्मक क्षेत्र पर विशेष रूप से प्रभावी है और तर्क और भावनात्मकता के बीच एक नई संतुलन पैदा करता है। यह हमें खुशी की वास्तविकताओं और घटनाओं का आनंद लेने में सक्षम बनाता है बिना किसी कड़वे स्वाद के, और कठिन परिस्थितियों में हमें बिना आंतरिक शांति खोए रहने में मदद करता है। कहा जा सकता है कि मारिया हमें जीवन की कविता में प्रवेश कराती है।असुविधा या बीमारी की स्थितियों में, जो जीवन के व्यक्तिगत और सामाजिक घटकों (आर्थिक, पर्यावरण, संस्कृति, समाज और सेवाएँ) के बीच मौजूदा तार्किक संतुलन को तोड़ती हैं, मारिया का चेहरा हमें स्वयं-प्रबंधन के नए तरीकों की खोज करने में मदद करता है, भले ही बीमारी के कारण हमें पीड़ा हो।अंत में, सच्चे संबंधों के द्वारा खुलने पर, चिकित्सा देखभाल में भी बदलाव आता है, जिससे अंग-आधारित चिकित्सा के बजाय संबंध-चिकित्सा की ओर एक विकास होता है।मैरी का चेहरा दृश्य संस्कृति मेंमैं इस अंतिम विचार को एक इच्छा के साथ खोलना चाहूंगा जो पाप्पा जॉन पॉल द्वितीय की थी:“दस्तकारी ईसाई आइकॉन की पुनः खोज भी हमें जागरूक करने में मदद करेगी कि विज्ञापन और मीडिया द्वारा हमारे जीवन को नियंत्रित करने वाली बहुत सी छवियों के प्रभावों के खिलाफ कैसे प्रतिक्रिया दी जाए। वास्तव में, यह एक ऐसी छवि है जो हमारे ऊपर एक अदृश्य दूसरे की पूजा का बलिदान करती है और हमें आध्यात्मिक और अंतिम वास्तविकता के दुनिया के प्रति पहुँच प्रदान करती है” (पाप्पा जॉन पॉल द्वितीय, ‘द्वादशव शताब्दी’ नं. 11)।आधुनिक संस्कृति, जो दृश्यों से निर्मित है, तत्काल छवियों पर आधारित है, जो प्रतिबिंब का समय नहीं देती, घटनाओं को जोड़ने की अनुमति नहीं देती, सब कुछ सामान्यीकृत करती है और छवियों और ठोस प्रस्तावों के माध्यम से हमें आकर्षित करती है। पवित्र पिता के सुझाव के अनुसार, ईसाई आइकॉनग्राफी हमारे सोचने के तरीके को बदलने में मदद कर सकती है, जिससे हम एक जीवन की खोज कर सकते हैं जो इसके लायक है और हमें आध्यात्मिक और ईसाई विश्वास की वास्तविकता की सराहना करने में सक्षम बनाता है। इस भ्रमित करने वाली सुखों से मुक्ति और संबंधों के बीच के धुंधले होने से मुक्ति के लिए, और प्रचार के लिए, मैरी का चेहरा आइकॉन एक निर्णायक भूमिका निभाता है, क्योंकि यह महिला और माँ की छवि को फिर से पेश करता है, लेकिन प्रतिस्पर्धा नहीं करता, बल्कि एक नई मानसिकता का प्रस्ताव करता है और इसे फिर से पेश करता है जो इस आदेश के अनुसार है: “अपने आप को इस युग की सोच से न मिलाओ, लेकिन अपने मन को नवीनीकरण कर दो, ताकि तुम्हें परमेश्वर की इच्छा को पहचानने में सक्षम बनाया जा सके, जो अच्छी, उसके प्रिय और पूर्ण है” (रोमियों 12:2)।आधुनिक संस्कृति, जो खुद को एक वैश्विक सुपरसंरचना के रूप में स्थापित करती है जो सभी क्षेत्रीय संस्कृतियों को एकजुट करने में सक्षम है, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, अर्थव्यवस्था और एक आंतरिक संदर्भ की एक इदोलाट्रिक दृष्टिकोण से प्रभावित है। इसका मतलब है कि एकतरफा घटना का प्रभुत्व है, जिसमें प्रौद्योगिकी और अर्थव्यवस्था वैज्ञानिक अनुसंधान और राजनीति को निर्धारित करती है। इस संदर्भ में, परिवार, राजनीति, कला, आत्म-बलिदान की लॉजिक में दान, और दान की लॉजिक में नि:शुल्क दान जैसे मूल्यों को जीना और बनाए रखना मुश्किल हो जाता है, क्योंकि उनके खिलाफ मजबूत विरोध का सामना करना पड़ता है।दृश्य की दुनिया मूलतः टेली-विज़ुअल है और इसकी चमकदार प्रतिष्ठा इदोलाट्री है, जिसके प्रति हमें जागरूक रहने की आवश्यकता है।इसलिए, एक छोटी स्पष्टीकरण की आवश्यकता है इड़ल (idóla) और मूर्ति (आइकॉन) के बीच मतभेद के बारे में।एक चीज़ इड़ल बन जाती है जब, जो उसे पूजता है, उसे वह सब कुछ देती है जो वह प्रत्याशा करता है। पूजा सब कुछ पाती है जो देखने में अद्भुत है और इसलिए, वह उस पर आराम करती है और उसे पूजती है। इसलिए, «पूजा इड़ल बनाती है, न कि इड़ल पूजा»। (जे-एल-मैरियन, *डियो साना ईन्से*)।आइकॉन, इसके विपरीत, पूजा को उसके दृश्यमान रूप में बुलाता है ताकि वह स्वयं जो वह दिखाता है की विश्वसनीयता को उजागर करे और उसे सुधारे और उसे और आगे पूजा करने के लिए प्रेरित करे। आइकॉन इस प्रकार अदृश्य का प्रकटीकरण हो जाता है, जिससे उसका दृश्यमान रूप संबंधित हो जाता है, जिससे कुछ हद तक पूजा की अपेक्षा को निराधार कर दिया जाता है। इस प्रकार, आइकॉन पूजा को स्वयं में नहीं बांधता है, बल्कि उसे गहराई में भेजता है जहां हर दृष्टि और घटना से परे एक ऐसी चीज़ है। और यह संतानों की पवित्र छवियों के लिए भी लागू होता है जो मारिया के चेहरे को दर्शाती हैं। एक आइकॉन जो सिर्फ सजावट के रूप में प्रदर्शित किया जाता है और उसकी सौंदर्यात्मक मूल्य के लिए सराहा जाता है, वह एक इड़ल में कम हो जाता है। अब, टेलीविज़न संस्कृति के संचालन मूलतः आत्म-संदर्भीय हैं।मारिया का चेहरा इस दुनिया के «फॉस्फोरेसेंट» (चमकदार) होने का एक मजबूत जवाब देता है, जबकि वह एक महिला, माँ और प्रार्थना करने वाली है।एक महिला के रूप में, वह अंतर्दृष्टि के गर्मी को पुनः प्राप्त करने की अनुमति देती है, जो कार्यात्मक और साधनात्मक तर्क से परे है, और सामाजिक संबंधों को प्रेरित करती है। वह एक अनुगूंजीन मॉडल है जो अपनी चचेरी बहन इसाबेल की मदद करने के लिए दौड़ती है। एक माँ के रूप में, वह हर जन्मे बच्चे को एक प्यार की पेशकश करती है जो एक महिला से आता है जिसने अपने व्यक्तिगत विकास के लिए आवश्यक प्रेम प्रदान नहीं किया था। और अपने जीवन के सार्वजनिक चरण में इसा मस का अनुसरण करने में उसकी मातृत्व की वास्तविक मनोवैज्ञानिक सहायता अन्य सभी जन्मे बच्चों को स्वतंत्रता प्रदान कर सकती है जो उसके पास नहीं थे। और जैसा कि उसने इसा मस के साथ अपने निजी जीवन और सामाजिक संबंधों का अनुसरण किया।लेकिन मारिया के चेहरे का सबसे मजबूत योगदान उसके विश्वास में है। एक महिला जो आश्चर्य से भर जाती है, जैसे कि संदेशवाहक की सालाना मुलाकात के सामने। एक महिला जो सच्चे तरीके से ईश्वर के शब्द को सुनती है, उसे कदम दर कदम निष्पादित करती है। एक महिला जो अपने आप को अपने स्वामी और मास्टर, इसा मस का अनुसरण करने के लिए समर्पित करती है तक क्रूस पर। एक महिला जो अपने आप को प्रतिज्ञाओं के पूरा होने तक इंतजार करने के लिए समर्पित करती है पासोवा।संक्षेप में, हम देख सकते हैं कि *इमागो डेई* (मानव की ईश्वरीय छवि) जिसके अनुसार एक व्यक्ति निर्मित होता है, वह एक व्यक्ति के अस्तित्व का संविधानात्मक सिद्धांत है, वह एक ऐसा उपहार है जो एक व्यक्ति को अपने दिव्य स्रोत की ओर मुड़ने की अनुमति देता है और उसे लगातार उसी की ओर लौटने की अनुमति देता है। इसलिए, उस व्यक्ति को जो मारिया के चेहरे की ओर मुड़ता है, उसे इसा मस के चेहरे की ओर मार्गदर्शन करने वाली आइकॉन है, जो उसे अपने स्वयं के संतान के रूप में ईश्वर में एक संत के रूप में जीने के लिए प्रेरित करती है। लेकिन मारिया का चेहरा, सच्ची आइकॉन क्राइस्ट का, सभी संतानों को उनकी संतान की यात्रा में सहायता करने और «संतता की शिक्षा» को तैयार करने में मदद कर सकता है, जो एक शांतिपूर्ण जीवन की सरल, आसान और सुखद प्रकृति को पुनः प्राप्त करता है जो हर किसी के लिए खुला है जो एक संत के रूप में जीने के लिए ईश्वर के अपने बच्चे के रूप में जीता है।«संतता के मार्ग कई और उपयुक्त हैं हर एक के लिए» (न्यू मिलेनियम इन्वेंटुन, 31)। हालाँकि, मारिया का चेहरा, क्राइस्ट का सच्चा आइकॉन, सभी संतानों को संतता के मार्गों की ओर बुला सकता है और «संतता की शिक्षा» में महत्वपूर्ण योगदान कर सकता है, जो जीवन की गहन शांति का अनुभव करने की अनुमति देता है जो प्रार्थना का आनंद लेता है।पापा जॉन पॉल द्वितीय की रोज़रियम वर्जिनिस मैरिए (Rosarium Virginis Mariae) कार्टा अपोस्टोलिका को क्राइस्ट के चेहरे को मारिया के दृष्टिकोण से देखने के लिए आमंत्रित करता है, ताकि हम उनके द्वारा पूजा किए जाने वाले दृश्यों को प्राप्त कर सकें।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियोलॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana), मैरियन अपारिशन्स (aparições marianas) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन (पॉस-ग्रेडुएशन में मैरियन) का अन्वेषण करें।

अपनी मैरियन शिक्षा जारी रखें: हमारे संसाधनों का अन्वेषण करें जो मैरियोलॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana) और मैरियन अपारिशन्स (aparições marianas) से संबंधित हैं। लोकस मैरियोलॉजिक्स (Institutus Locus Mariologicus) में मैरियन पोस्ट-ग्रेडुएशन (पॉस-ग्रेडुएशन में मैरियन) का ज्ञान प्राप्त करें।

मैरिया के चेहरे पर धर्मशास्त्रीय विचारों को गहराई से समझने और उनके संबंध में मसीह की भूमिका पर विचार करने के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय की एनक्लिका *Redemptoris Mater* का अध्ययन करें।

मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन

क्या आप अपनी मैरियोलॉजी (Mariology) की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं? तो लोकस मैरियोलॉजिकस (Locus Mariologicus) द्वारा प्रस्तुत मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर (पोस्ट-ग्रेजुएट) कार्यक्रम को जानिए, जो एक ऐसी अकादमिक शिक्षा प्रदान करता है जो कठोर धर्मशास्त्र, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपरा को एकीकृत करती है।

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प्राचीनतम मारियन चित्र को प्रिसिला की काताकुम्बा में जानें।

क्या आप मारियालॉजी का गंभीरता से अध्ययन करना चाहते हैं?

यह लेख लोकस मारियोलॉगिकस के पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मारियालॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम उसी स्रोत की ओर ले जाता है, शैक्षणिक मार्गदर्शन के साथ: पवित्र शास्त्र, चर्च पिता और शिक्षा, पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक।

मारियालॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम जानें