शब्द बनकर साकार हुआ: इसाईया 52, हेब्रू 1 और जॉन का प्रारंभिक अध्याय संतों के जन्म के समय

प्रभु के जन्म के मिसा के दिन, तीन पाठों का एकीकरण रहस्य को देखता है जो सृजन के माध्यम से ईश्वर की उपस्थिति को प्रकट करता है – एक पूरक दृष्टिकोण से। इसाईयाह 52:7-10 आनंद के संदेशवाहक की घोषणा करता है जो शांति और उद्धार की खुशी लाता है, जिसकी आँखें प्रभु की सभी दूर के कोनों में देखती हैं। हेब्रू 1:1-6 ईश्वर की बोली की घोषणा करता है जो पहले कई तरीकों से प्रेरितों के माध्यम से बोला था, लेकिन अब पुत्र के माध्यम से बोलता है: उसकी महिमा और उसकी प्रकृति का प्रतिनिधित्व। यूहन्ना 1:1-18 प्रारंभिक और पूरे यूहन्ना के सुसमाचार की कुंजी प्रदान करता है: “प्रारंभ में शब्द था, और शब्द ईश्वर के पास था, और शब्द ईश्वर था।” यह तीनों पाठ एक ही घटना को तीन अलग-अलग दृष्टिकोणों से चित्रित करते हैं: भविष्यवाणी की घोषणा, शिक्षा की पुष्टि, और धर्मशास्त्रीय विचार।

प्रथम पठन: इसाईयाह 52:7-10

इसाईयाह सुंदर भाषा में सुखद संदेश की घोषणा करता है: “जैसे पहाड़ों पर सुंदर पैरों वाले संदेशवाहक की आवाज़ जो शांति और उद्धार की अच्छी खबर लाता है, जो कहता है ‘सिओन को प्रभु का शासन मिला!’ और सिओन के विनाश को देखकर सुनियोजित गान करते हैं क्योंकि प्रभु अपने लोगों को सांत्वना देता है, और यरुशलम को मुक्त करता है” (इसा 52:7-9)। देखबाज़ अपनी आँखों से प्रभु की वापसी की घोषणा करते हैं (व. 8)। यरुशलम के खंडहर गान गाएंगे क्योंकि प्रभु ने अपने लोगों को सांत्वना दी और यरुशलम को मुक्त किया (व. 9)। “प्रभु ने अपने पवित्र बाहों को सभी देशों के सामने प्रकट किया, और सिओन के प्रभु की सभी दूर के कोनों में देखी जाएगी बचाव” (व. 10)। इसाईयाह की दृष्टि सार्वभौमिक है: उद्धार केवल इज़राइल के लिए नहीं है, बल्कि प्रभु की शक्ति का प्रदर्शन है जो इतिहास में कार्य करती है। प्रभु का ‘बाह’ जो स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, बच्चे के रूप में मारिया द्वारा दुनिया को प्रस्तुत किया जाता है।

द्वितीय पठन: हेब्रू 1:1-6

हेब्रूओं के पत्र की शुरुआत एक ऐसे दावे के साथ होती है जो पूरे खुलासे के इतिहास को संक्षेप में प्रस्तुत करता है: «भगवान, जिसने पहले कई बार और कई तरीकों से हमारे पूर्वजों को प्रेरितों के माध्यम से बोला था, इस अंतिम समय में पुत्र के माध्यम से हमें बोला» (हेब्रू 1:1-2a)। पुत्र का वर्णन एक बढ़ते हुए दावों की श्रृंखला में किया गया है: सब कुछ का वारिस, जिसने संसारों का निर्माण किया (व.2b), उसकी महिमा और उसके स्वभाव का प्रतीक, जो संसार को अपने शक्तिशाली शब्द से सहारा देता है (व.3)। फिर मुक्तिदाता का कार्य: पापों का शुद्धिकरण करने के बाद, उसने स्वर्ग की महानागारी में बैठने का प्राधिकार प्राप्त किया (व.3b)। वह मेलेकों से उत्कृष्ट है (व.4), और भगवान ने किसी भी मेलेक को कभी नहीं कहा, «तुम मेरे पुत्र हो, आज मैं तुम्हें जन्म देता हूं» (व.5)। हेब्रूओं के पत्र ने मसीह के जन्म के साथ क्रिसमस की शुरुआत को सबसे बड़े प्रश्न के साथ खोला है: यह बच्चा कौन है? उत्तर उसकी पूर्व-निर्मित महिमा और महिमा का गान है जो जन्म से पहले और जन्म के द्वारा दृश्यमान होती है।

III. इवांजेलियम: जॉन 1:1-18

जॉन का प्रारंभिक प्रारंभ एक जन्म से नहीं, बल्कि एक आरंभ से होता है: «शुरू में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था» (जॉन 1:1-2)। सृष्टि शब्द की कृति है: सब कुछ उसके बिना नहीं बना था (व.3)। शब्द जीवन है और जीवन पुरुषों के लिए प्रकाश है (व.4)। प्रकाश अंधकार में चमकता है और अंधकार ने उसे नहीं विजय प्राप्त की (व.5)। यीशु मसीह के प्रतिश्रुत जॉन बपतिस्मा का गवाह था (व.6-8)। शब्द ने जो कुछ अपना हक़दार था, उसे अपनाया नहीं (व.11)। लेकिन जो उसे स्वीकार करते हैं, उन्हें शक्ति दी गई, जो विश्वास करने वालों के नाम पर बच्चों बनने की (व.12)। और केंद्रीय पद्धति का पद्धति: «शब्द मांस बनकर हमारे बीच में रहा और हमने उसकी महिमा देखी, जो उसके पुत्र, परमेश्वर के एकल पुत्र की महिमा है, पूर्ण अनुग्रह और सत्य में» (व.14)। अनुग्रह और सत्य यीशु मसीह के माध्यम से आया (व.17)। प्रारंभिक प्रारंभ कालीन से सामान्य, अदृश्य से दृश्यमान, दिव्य से मांसाहारी की ओर बढ़ता है। क्रिसमस वह क्षण है जब कालीन सार्वभौमिक हो जाता है और अदृश्य दृश्यमान हो जाता है।

IV. मारिया और शब्द जो मांस बना

«स्वरूप बना मांस» यह जॉन 1:14 का वाक्यांश मानवता के लिए स्वरूप के लिए मांस की उस स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। यह मांस मैरी का मांस है। ईसाई परंपरा ने इस रहस्य को उस शीर्षक के माध्यम से व्यक्त किया जिसे एफ़ेस की परिषद (431) ने विश्वास का धर्म घोषित किया: मैरी को «देवी माता» कहा जाता है। यह शीर्षक मैरी की महिमा नहीं करता है, बल्कि प्रत्यक्ष रूप से प्रतिनिधित्व करता है कि स्वरूप कैसे बना था। मैरी के रूप में देवी माता होने का अर्थ है कि जिसे उसने जन्म दिया वह ईश्वर है: जॉन के प्रारंभिक वाक्यांश और हिब्रूओं के पत्र में प्रचारित उसी दावे के समान। हिब्रूओं 1 ईश्वर के पुत्र का वर्णन करता है कि वह पिता की «स्वरूप की महिमा» है: यह महिमा पहली बार मैरी के गर्भ में चमकी, जो ईश्वर के पुत्र का पहला मानव निवास स्थान था। इसायाह 52 शांति के संदेशवाहक के पैरों की सुंदरता का गान करता है: मैरी जिसने इस्तीफार के घर में स्वरूप को ले जाकर एलिसाबेथ के घर जाने के दौरान संदेश लाया, वह मांस के रूप में अच्छी खबर लेकर आई थी। इसायाह के गाने के पैर मैरी के गर्भवती होने के पहाड़ों पर हैं। नाटक का जन्म केवल जीसस का नहीं है: यह मैरी का जन्म भी है, ईश्वर की माता के रूप में उसकी विशेष विकास और एक भूमिका की शुरुआत है जो कभी समाप्त नहीं होगी।

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