Мария в Кене (Act 1,14): единственная ссылка в Деяниях и пнематологическая роль Марии в зарождающейся Церкви

Резюме. Верш 14 главы 1 Акта (Деяний Апостолов) является единственным явным упоминанием Марии в этом тексте. Лука описывает её присутствие на молитвенном собрании в Скукле вместе с Апостолами и некоторыми женщинами до Пентекосты. Этот отрывок имеет глубокое пнеоматологическое и экклесиологическое значение: Мария представляется как образец молитвенной жизни Церкви, зарождающейся, и как духовная мать общины, получающей Дух Святой.Ключевые моменты: – Верш 14 главы 1 Акта – единственная явная ссылка на Марию в Деяниях Апостолов: «с Марией, матерью Иисуса». – Лука помещает эту сцену между Вознесением (1,9-11) и Пентекостой (2), подчёркивая её пнеоматологическое значение. – Присутствие Марии в Скукле предвещает рождение Церкви через обильное проявление Святого Духа. – Унисон в молитве («все сохраняли единство») определяет парадигму христианской экуменической общности. – Теология Луки связывает Аннуцию (Евангелие от Луки 1) и Пентекосту (Деяния 2): в обоих случаях Святой Дух «спускается» – на Марию и на Церковь.Акт 1,14 в контексте лукинского повествования: молитва Апостолов, женщин и Марии в Скукле после ВознесенияМолитва, объединяющая начало мира, сотворённого Богом, с этим новым днём, рождённым от крови Слова Божьего, принесённого в жертву и воскресшего.Апостолы и ученики, объединённые в едином молитвенном ожидании, «дни и ночи проводят в молитве, вместе с некоторыми женщинами и с Марией, матерью Иисуса, и с её братьями» (Акты 1,14).Упоминание в Деяниях Апостолов этих женщин как части молитвенной общины показывает, что что такое Церковь. Это универсальность, где мужчины и женщины, с разными ролями, но как единое целое, создают единую реальность, наполненную огнем Святого Духа:«Ибо в эти дни Я вылью Свой Дух на всякую плоть, и ваши сыновья и ваши дочери будут пророчить, ваши старики будут видеть видения, а ваши молодые люди будут видеть видения» (Деяния 2,17-18).

Ваши молодые люди будут видеть видения.

И также над слугами и над служанками в те дни я вылью мой Дух» (Иоил 2,28-29).

Но акцент в повествовании Луки направлен на Марию, Матерь Иисуса. Уникальная достоинство её материнства. Христос, возносясь на небо, обещал Святой Дух:

«Хорошо вам, что я иду, потому что если я не пойду, то Консолатор не придёт к вам, но когда я пойду, я послал его к вам» (Ио 16,7)

Дух был готов спуститься с неба, чтобы проникнуть в сердца, осветить души, стать в плоть человека, запечатав их своей присутствием и сделав их храмом своей славы. Но те, кто собрался в Келене, никто не понимал истинного значения слов Иисуса, потому что никто не имел опыта Святого Духа. Исключение составляла Мария, она знала, как подготовиться к приходу Духа: молитваю. Потому что Святой Дух — дар: по сути, он является главным даром Отца, не завоеванный, но предложенный бесплатно. Поэтому в Келене люди молились вокруг Марии: позиция молитвы, которую Церковь всех времен повторяет, имитируя Матерь Иисуса (апостольское послание «Марialis Cultus»).

18.

Молитва Марии в Скукле и пнематология Луки: Иреней Лионский, восточное патристическое наследие и рождение Церкви на Пентекосте

с вашими святыми дарами

и сделайте наши сердца

священным храмом вашей славы.

О свет мудрости,

обраните нам тайну

тройственного и единого Бога,

источника вечной любви.

(Хин из Вечерней песнопении на Вознесение Господа)

Тайна Пентекосты

Кто такой Святой Дух?

Почему Он спускается с неба?

«Бог — любовь (1 Ио 4,8), — говорит нам Святой Иоанн. В Боге-Люби Святый Дух — сущность Любви. В непреодолимом порыве вечной Любви, выходя за пределы времени, Отец порождает свое Слово, равное и отличное от Него, полное выражение Его мысли и бытия: совершенное Слово!»

В равной и бесконечной вспышке любви Слово возвращается к Отцу, который породил Его, Свет света, истинный Бог от истинного Бога (Вера Никейского собора 325 года). Начало без начала объединяет их и сливает в единство сущности, в то время как Лица остаются отличными по импульсу бесконечной любви. Он — Святой Дух.“В начале было Слово”и Слово было с Богоми Слово было Богом.Оно было в начале с Богом” (Иоанна 1,1-2).Эта сохраняющаяся любовь Отца и Сына, океан мира и единства, благодаря бесконечным заслугам Христа, Отец хотел вылить её на верующих людей, исцелить их старые раны, поддержать их хрупкую природу, осветить изнутри путь, который ведёт к их сердцу, тех, кто стал Его детьми через Сына, тех, кто родился детьми человека.К тем, кто принял Его, Он даровал власть стать детьми Божьими: к тем, кто верил в Его имя. И Слово стало плотью.Из Его изобилия все мы получили благодать за благодать (Иоанна 1,12-14.16).Пентекост в земле. Дыхание Божье, через которое человек взлетел из пыли земли, чтобы стать образом и подобием своего Создателя, спускается в самую глубину человека, чтобы поднять его к тому же участию в Боге и дать ему возможность жить, как сын Отца, жизнь Небес. Поэтому мы читаем в Книге Бытия 1,26-27; 2,7:«И сказал Бог: Давайте сотворим человека по нашему образу и подобию нашему. И будет он господином над рыбами моря, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми ползущими по земле. И сотворил Бог человека по своему образу. По образу Божию сотворил его. Мужчина и женщина сотворены им. […] И сформировал Господь Бог человека из пыли земной, и вдохнул в его нос дыхание жизни. И стал человек живым существом»Отцы Церкви Востока, начиная с Иренея Лионского, придают этим стихам исключительное значение, видя в них нарисованный с самого начала путь человеческих судьб в нашем существенном и существовательном отношении к Богу через Слово, которым мы являемся образом, и через нашу жизнь становимся подобием.Присутствие Марии в Целебном Соборе и её материнская роль в зарождающейся Церкви углублены в энциклике Иоанна Павла II Redemptoris Mater, в которой Мария представляется как Мать Церкви, которая молится и сопровождает апостольское сообщество с самого его начала.Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марианскую, Апариции Марианские и Пожизненное обучение по Мариологии.

Часто задаваемые вопросы о Марии в Целебном Служении

Где Мария упоминается в Деяниях Апостолов?

Мария упоминается явно только один раз в Деяниях Апостолов, в 1:14, в контексте молитвенного ожидания между вознесением и Пятидесятницей. Лука пишет: «Все же сохраняли единство в молитве, вместе с некоторыми женщинами и Марией, матерью Иисуса, и с его братьями». Упоминание краткое, но теологически насыщенное.

Каково теологическое значение Марии в Целебном Служении?

Присутствие Марии в Целебном Служении имеет пнематологический и экклесиологический смысл. Пнематологический, потому что связывает Аннуцию (где Дух Святой спустился на Марию, Лк 1,35) с Пятидесятницей (где Дух Святой спустился на Церковь, Дн 2). Экклесиологический, так как представляет Марию как духовную мать и образец молитвенной жизни зарождающегося сообщества.

Почему Лука является самым «марианским» евангелистом?

Лука — евангелист с наибольшим вниманием к мариологии: он посвящает первые два главы своего евангелия детству Иисуса с Марией в качестве главной героини (Аннуция, Посещение, Магнификат, Представление) и завершает второй том своей работы описанием присутствия Марии в Целебном Служении. Это включение является намеренной теологической вставкой.

Почему Мария находилась в Целебном Служении после вознесения?

Мария находилась в Целебном Служении, выполняя неслучайное поручение, данное ей на кресте (Ио 19,26-27: «Иисус, видя мать свою и стоя рядом с ней, сказал: «Дева, вот твой сын»»), принятое любящим учеником и, следовательно, апостольской общиной. Ее присутствие не является случайным: это исполнение ее духовной материнства, полученного на кресте, теперь осуществляемого над зарождающейся Церковью в молитве за приход Духа Святого.

Послесловие по специальности “Мариология”

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

См. также: Мария в Библии: от Генеса до Апокалипсиса – полный гид

Хотите серьёзно изучить мариологию?

Эта статья основана на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погружает вас в те же источники, но уже в рамках академического сопровождения: Священное Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

Узнайте о магистратуре по мариологии