Можно было Марии сказать “нет”?

Мария, женщина поистине свободнаяМария живет и реализует свою свободу, сдаваясь Богу и принимая дар Божий. Высшие понтифики неоднократно представляли Марию из Назарета как высшую степень человеческой свободы в сотрудничестве человека с Богом, который в великом событии воплощения Сына доверил свободному и активному служению женщины. Слияние данных веры и данных антропологических наук, когда последние обратили свое внимание на Марию из Назарета, сделало более ясным, что Дева — это одновременно высшая историческая реализация Евангелия и женщина, которая благодаря своему самодисциплину, чувству ответственности, открытости другим, духу служения, силе и любви достигла наивысшей реализации на человеческом уровне. Toda жизнь Марии была свободным, смелым и уверенным “да” Богу. В этом “да” мы можем обнаружить секрет ее свободы и, следовательно, ее полностью реализованной человечности.Как сказал Бенедикт XVI: “при представлении себя в полной зависимости от Бога Мария на самом деле выражает истинное отношение полной свободы, основанное на полном уважении к ее достоинству”. “Да” Марии рождается из глубокого и осознанного размышления внутри ее сознания. Из этого размышления возникает ее “здесь я”, полностью свободная перед Божьим Словом, понятая и, следовательно, принятая. Сам понтифик пишет: “она говорит и думает с Божьим Словом. Слово Божье становится ее словом, и ее слово рождается из Слова Божьего. Таким образом, также раскрывается, что ее мысли в гармонии с мыслями Бога, ее воля — это воля вместе с Богом. Проникнутая глубоко Словом Божьим, она может стать матерью воплощенного Слова”.Эта постоянная медитация помогает Марии преодолеть свою индивидуальность и открыть для себя понимание и принятие таинственного плана Бога, который хочет иметь её рядом с Христом как Матерь, Соратница и Ученица, поручая ей универсальную миссию. Мария всё больше осознаёт, что каждый её поступок и выбор затрагивают всю человечность, и именно в этом осознании лежит основа её свободы, полного осуществления, прославления и царственности. В жизненном опыте Марии мы обнаруживаем полное слияние двух свобод: высочайшего и подлинного выражения человеческой свободы, то есть свободы решительно выбирать путь Истины, и удивительного проявления божественной свободы, выражающей глубокое и страстное желание Бога установить через Христа дружеские отношения с человеком.Мы являемся свидетелями чудесного и непостижимого слияния двух «да», божественного и человеческого, плодом которого является полнота новой жизни в Христе, Боге-Человеке вечного «да». Иисус из Назарета — плод абсолютной свободы Бога, который в своей бесконечной доброте решил установить с своим творением дружеские отношения. «Да» Марии вписывается в это окончательное и основополагающее «да», которое является спасением Христа, как напоминает апостол Павел: «Сын Божий, Иисус Христос, который среди вас проповедуется, не было «да» и «нет», но в нём было «да»» (2 Кор 1,19). Свобода Марии и истинная человечность рождаются из этой встречи: осуществлённая человечность.Мария — парадигма рациональности, свободы и верыВ Энциклике «Redemptoris Mater» Папа Иоанн Павел II пишет: «Полностью зависимая от Бога и полностью обращённая к Нему под влиянием веры, Мария вместе со своим Сыном является идеальным образцом свободы и освобождения человечества и космоса». В Марии, истинной женщине, невинной и свободной от любого аллигирования, ярко проявляются искренние качества истинной человечности и истинной веры, которыми должен обладать и практиковать каждый человек, призванный к возрождению в Христе, где первоначальный план Бога для Его творения становится реальностью.Раскрытие Божественного, которое зовёт к истинной полноте, побуждает человека и женщину к освобождению, следуя примеру “да” Женщины из Назарета. Отражая в своей жизни идентичное “да”, они открывают, как правильно сказал Паскаль, что “человек превосходит себя бесконечно”, что самые глубокие желания их сердец не имеют границ и что он создан для жизни в свободе Бога, который является Божественным Любви сам по себе. Отвечая Богу своим сознательным актом свободы, как это сделала Мария, человек направляется к своей полной и совершенной реализации, летя на крыльях веры и разума к полному познанию Истины.Человеческая свобода — это способность человека самоопределяться, быть автором своих собственных действий, реагируя на притяжение ценностей, которые его совершенствуют, полностью реализуют как дух и в мире. Суть свободы — способность идти к полноте добра, примыкать к нему, любить его без внешних и внутренних ограничений. В противостоянии с добром свобода находит себя, достигает полной реализации, признает себя полностью. Уступая этому видению полной реализации, человек больше не свободен, он сам себя разрушает, не реализует себя, не достигает своей полноты.Современный человек, перегруженный субъективизмом, кажется неспособным понять и жить своей истинной свободой таким образом. Его концепция свободы, по сути, требует абсолютизации “я”, то есть способности быть достаточным сам по себе, превалировать над другими и больше не нуждаться в Боге. Мария учит, что не в божественизации субъективности мы находим нашу истинную свободу, а в открытом и сознательном противостоянии с Другим, становясь партнёром, понятым и принятым для подлинного диалога жизни. В условиях многочисленных современных недоразумений относительно того, что такое свобода и где она находится, Мария показывает нам, что истинная свобода, та, которая действительно реализует нас лично и делает нас строителями более справедливого и уравновешенного мира, — это свобода, основанная на твердом знании и безоговорочной приемлемости Бога, Истины, Любви, который стал Христом, единственным Освободителем и Спасителем человека.В рамках революционного проекта спасения, в котором женщина полностью свободна и активна, Мария провозглашает миру, что только спасительная сила Бога приносит справедливость каждому человеку и освобождает его от оков многочисленных рабств. В Апостольском документе *Marialis Cultus* Папа Павел VI пишет:«Мария из Назарета была далека от того, чтобы быть женщиной, пассивно подчинённой или приверженной религиозному фанатизму. Напротив, она не колеблясь провозглашала, что Бог — местник угнетённых и оживляющий тех, кто сместил могущественных с их престолов (ср. Лк 1,51-53). Сильная женщина, которая знала бедность и страдания, изгнание и изгнание (ср. Мт 2,13-23): ситуации, которые не могут не привлекать внимания тех, кто стремится следовать по духовным путям освободительных сил человека и общества. Очевидно, как образ Девы не разочаровывает глубоких ожиданий людей нашего времени и предлагает им идеальный образ ученика Господа: строителя земного и временного города, но при этом старательного паломника, направляющегося к небесному и вечному. Пропагандист справедливости, освобождающей угнетённого, и милосердия, помогающего нуждающемуся, но прежде всего усердный свидетель любви, строящей Христа в сердцах».Современному человеку, часто находящемуся в состоянии тревоги и надежды, подавленному осознанием своих ограничений и преследуемому неограниченными амбициями, смущённому в разуме и расколотому в сердце, с умом склонённым перед загадкой смерти, опечалённому одиночеством, жаждущим общения, застрявшему в скуке и отвращении, Благословенная Virgem Мария предлагает спокойное видение и успокаивающее слово: победу надежды над тревогой, общение над одиночеством, мир над смятением, радость и красоту над скукой и отвращением, вечные перспективы над временными, жизнь над смертью.Заключение

Пусть Мария, истинная женщина, образ женского мира, поможет женщинам и мужчинам нашего времени в этом трудном переходе от одной антропологической эпохи к другой, чтобы они не потерялись в пустоте, но научились находить правильные пути для открытия знания Бога и интерпретирования жизни с деликатными и сильными, осознанными и решительными категориями своей женственности. В этом столь поверхностном мире, пораженном непредсказуемостью и искажениями разума, Она, образ не только новой женщины, но и новой человечества, сохраненного от иллюзий ложных освобождений, научит их быть по-настоящему свободными.

Мария, женщина без риторики, чья сверхъестественная величие висит в мгновенном дрожании “да” (в скобках: да), направит всех нас на поиск или переосмысление в краткости “да”, данного Богу, в обширное море любви. Именно Она, Дева утренней зари, в которой всё является человечеством и всё — верой, всё — размышлением и всё — ответом, будет сопровождать нас по изгибам нашей жизни, за пределами бездны ничтожества и преобразует нас в по-настоящему свободных людей, направляя к свету Истины.

Глубже изучите: исследуйте Мариологию, Теологию Марианную, Марианские явления и Пожизненное обучение по Мариологии.

Для углубления теологического размышления о свободном согласии Марии в Благовещении обратитесь к Энциклике Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II.