Три великие марианские молитвы
Пение «Аве Мария» обрело свою нынешнюю форму в булле Пия V «Quod a nobis» (1568). Молитва «Ангелус», возникшая из монастического обряда XII-XIII веков, закрепилась за счёт ежедневного звонка колоколов, отмечающего христианский день. «Святая Розария» получила классическую структуру из пятнадцати мистерий благодаря реформе доминиканцев, а в 2002 году была расширена о пяти Светлых мистериях, добавленных Иоанном Павлом II. Три молитвы, имеющие разные хронологии, но объединённые в созерцании Евангелия с Марией.
Молитва «Аве Мария»: историческое формирование, библейские источники (Лк 1,28 и Лк 1,42) и форма, установленная Пием V
Песнопение «Аве Мария» состоит из двух частей. Оно начинается с небесного приветствия, произнесенного архангелом Гавриилом:
- “Аве Мария.” Сам Бог посылает ангела, чтобы приветствовать Деву Назарету этими торжественными словами. Мы с уважением принимаем это приветствие.
- “Пленна благодатью, Господь с тобой.” Мария наполнена благодатью, потому что Господь с ней. Она пребывает в присутствии того, кто является источником всей благодати. “Радуйся и веселись, дочь Иерусалима!” (Пс. 3,14.17). Мария — ковчег завета, место, где обитает слава Господа. Мария, наполненная благодатью, полностью отдается тому, кто придет жить в ней и кого она скоро родит для мира.
- “Благословенна ты среди женщин, и благословен плод твой, Иисус.” Приветствие Елизаветы теперь становится нашим. Елизавета была первой из многих, кто назвал Марию благословенной. Мария благословенна среди женщин, потому что поверила тому, что сказано ей Господом. Авраам поверил и стал благословением для всех народов мира. Мария поверила и стала матерью верующих. Через нее все народы мира получают благословение Бога, Спасителя Иисуса, «плод твой».
- “Святая Мария, Мать Бога.” Церковь открывает вторую часть «Аве Мария», провозглашая, что Мария — Мать Бога. Это христологический титул, провозглашенный на Конциле в Эфесе, очень важен для нас. Сын Марии, Иисус, — вторая личность Святой Троицы, который принял человеческую природу. Мы знаем, что можем доверять все свои заботы и молитвы ей и через нее сдаваться воле Бога.
- “Молитесь за нас, грешные, теперь и в час нашей смерти.” Прося Марию молиться за нас, мы признаем, что мы бедные грешники, нуждающиеся в помощи Матери Милосердия сейчас и в решающий момент нашей смерти (см. ККЦ 2676, 2677).
Верующие Марии никогда не должны позволять привычности отвлекать их от глубины библейского и христианского значения «Аве Мария».
Ангельский час: средневековое происхождение, три «Аве Марии» и звон колоколов на рассвете, в полдень и на закате
Ангелус — это молитва, которую в латинской церкви читают утром, днем и вечером. Она полностью основана на Библии. Её три предложения сосредоточены на Христе: сообщение об воплощении, принятие Девы и осуществление воплощения. После каждого из этих трех предложений следует «Аве Мария», что даёт верующему возможность размышлять о благоверной Матери, в которой произошло воплощение.
Ангелус прост в своей структуре, библейский по происхождению, исторически связанный с молитвой за мир и безопасность, и почти литургический в своём ритме, повторяющемся утром, днем и вечером. Он напоминает о Пасхальном таинстве, так как вызывает воспоминания об воплощении и молит о том, чтобы мы были направлены через страдания и крест к славе воскресения.
В наши дни люди со всего мира привыкли видеть Папу, который читает молитву Ангелус днем с окна своего офиса в Ватикане каждую воскресную. После этого ожидается краткое послание Папы, связанное с Ангелусом. Часто звон колоколов церкви звучит особым образом в момент Ангелуса, и католики приостанавливают свои дела, чтобы произнести это прекрасное марийское воззвание.
Например, продавцы и покупатели на рынке Онитша в Нигерии, самом большом рынке Западной Африки, читают эту молитву днем, как только начнут звонить колокола. Те, кто не является католиком, поражены этим явным исповеданием веры. В пасхальный период Ангелус заменяется на Регину Коели, который ещё более глубоко основан на Библии и христологии.
Священный Розарий: традиция доминиканцев, закреплённая Пием V (1569) и светлые тайны Иоанна Павла II (2002)
Розарий — это длинная марианская молитва, которая также библейская, cristоцентрическая и глубоко укоренённая в истории. Она включает в себя следующие элементы: Credo, Отче наш и три Аве Марии, за которыми следует Отче наш, десять Аве Марии и славление Отцу для каждой из двадцати десятков. Три первоначальные группы по пять десятков называются Радостными, Страстными и Славными тайнами, к которым добавлены Светлые тайны. Розарий можно молиться разными способами: в одиночку, в группе, в семье, в католической общине или по радио или телевидению. Его можно обогатить библейскими чтениями, короткими проповедями, гимнами или моментами молчания. Традиционно продвигаемый Орденом Предателей (доминиканцами), Розарий был высоко оценён и рекомендован многими Папами, такими как Святой Пий V, Пий VI, Лев XIII, Пий XII, Святой Иоанн XXIII, Святой Павел VI, Святой Иоанн Павел II и Бенедикт XVI. Папа Пий XII в своём письме архиепископу Манилы в 1946 году назвал Розарий «компендием всего Евангелия». Святой Иоанн Павел II объявил о Годе Розария с октября 2002 по октябрь 2003 года. Святой Луи-Мария Григион де Монфор, Святой Пий де Питрелцина и блаженный Бартоло Лонго были глубоко связаны с Розарием.Розарий — это молитва, вдохновлённая Евангелием. В ней размышление сосредоточено на основных спасительных событиях, совершённых Христом, а также на их влиянии на блаженную Виргин Марию и зарождающуюся Церковь. Как видно, акцент делается на Христе. Этот cristоцентрический акцент явно проявляется: первые тринадцать тайн и все пять Светлых тайн посвящены Иисусу, а только последние две явно сосредоточены на блаженной Виргин Марии. «Розарий также является путём объявления и углубления, в котором тайна Христа постоянно представляется на различных уровнях христианского опыта. Формат представляет собой молитвенное и созерцательное представление, направленное на формирование ученика по образу сердца Христа».Те, кто молится Розарий, не должны ограничиваться лишь повторяющейся молитвой. Эта марианская молитва сильно побуждает к созерцанию благодаря своему спокойному и настойчивому ритму, отмеченному святыми именами Иисуса и Марии, а также доксологией «Глориа Патри». «Розарий», — говорит святой Иоанн Павел II, — «расположен в лучшей и наиболее проверенной традиции христианского созерцания. Развивавшийся на Западе, он представляет собой типично медитативную молитву и, в какой-то мере, соответствует «молитве сердца» или «молитве Иисуса», которая прорастала в контексте восточного христианства. Он обладает простотой народной молитвы, но также и глубиной теологического значения, подходящей для тех, кто чувствует потребность в более зрелом созерцании» (RVM 5, 39).Конклав Ватикан II никоим образом не дестимулировал молитву Розария. Конечно, Конклав подчеркнул, что «вся литургическая празднование, как действие Христа-священника и его тела, то есть Церкви, является священным делом первостепенной эффективности, и никакое другое действие Церкви не сравнимо с ним по значению и степени» (SC 7). Но в том же документе Конклав заявил, что «священная литургия не исчерпывает всего действия Церкви» (SC 9). Следовательно, есть место также для покаяния, катехизации, Священных Писаний и народной dévности. Фактически, «не только он [Розарий] не противоречит литургии, но и поддерживает её, так как прекрасно вводит в неё и отражает её, позволяя жить её с полной внутренней участью и собирая её плоды в повседневной жизни» (RVM 4). Святой Павел VI уже ранее свидетельствовал о том же: «Розарий — это благая практика, вытекающая из литургии и, если она практикуется в соответствии с её первоначальным вдохновением, естественным образом ведёт к ней» (MC 48).Святой Луи Мария Григион де Монфор называет Розарий «неоценимым сокровищем, вдохновлённым Богом, божественной синтезом тайн жизни, страстей и смерти Иисуса и Марии, а также их славы». Поклонники нашей благоверной Матери найдут эту книгу святого Луи Марии бесценной и очень полезной. Эти размышления являются большим поощрением для всех последователей Христа ежедневно молиться Святый Розарий с преданностью.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру в области мариологии.Девoción к Марии глубоко укоренена в учении Церкви. Папа Павел VI в документе «Marialis Cultus» подчеркивает ценность молитв к Марии в христианской жизни.Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Изучите молитву Розария в нашем руководстве: Как молиться Розарий, пошагово.
Хотите серьёзно изучить мариологию?
Эта статья основана на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погружает вас в те же источники, обеспечивая академическое сопровождение: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses