Взятие Девы Марии в небесную славу: догма 1950 года и судьба прославленного тела

Что такое догма о Взятии Девы Марии в Небеса?

Взятие Девы Марии в Небеса — это католическое учение, утверждающее, что Дева Мария, завершив земную жизнь, была взята телом и душой в небесную славу. Не утверждается, что Мария умерла перед взятием, вопрос о ее смерти или усопании остается открытым с богословской точки зрения, но с уверенностью в вере заявляется, что она теперь находится в теле и душе вместе с Богом на Небесах.Этот догма был торжественно определен Папой Пием XII в Апостольской конституции *Munificentissimus Deus* (Самый щедрый Бог) 1 ноября 1950 года, что стало последним догматическим определением в истории Католической Церкви до этого момента. Это самое древнее и универсальное праздничное событие в честь Богоматери в литургическом календаре, которое отмечается 15 августа.

Определение 1950 года: *Munificentissimus Deus*

После широких консультаций с епископатом всего мира, в которых почти единогласие епископов и теологов подтвердило, что Взятие принадлежит к депозитарию веры, Пий XII провозгласил догмат в следующих терминах:> “Имманула [Непорочная] Мать Божия и вечная Дева Мария, закончив земную жизнь, была взята телом и душой в небесную славу.”

Догматическая формула тщательно составлена: используется глагол “принята” в пассиве, указывая на то, что Мария была получена Богом, в отличие от восхождения Христа, которое было актом самого Иисуса. Вопрос о том, умерла ли Мария, оставлен намеренно открытым (транситус или дормиция): восточная теология говорит о дормиции (Коимесис), западная теология часто утверждает, что смерть является условием для полной прославления.

Теологические основы догмата

1. Непорочное зачатие как основа

Ассумпция неразрывно связана с догматом о Непорочном зачатии. Если Мария была сохранена от оригинального греха и, следовательно, от его последней последствия — разложения смерти, то теологически логично, что ее тело не подверглось разложению. Ассумпция является, в этом смысле, “логичным завершением” Непорочного зачатия.

2. Божественная материнство

Мария — Теотокос, Мать Бога. Тело, которое зачатила, кормила и любила воплощенного Сына Бога, не могло быть оставлено разложению. Достоинство божественного материнства требует прославления тела как выражения верности Бога.

3. Полное участие в пасхальном таинстве

Мария особенно участвовала в страданиях Христа на кресте (Ио 19,25-27), испытав с Сыном то “нож” (Лк 2,35), о котором говорил Симеон. Будучи самым совершенным учеником, ее участие в воскресении и прославлении Сына также является особым. Ассумпция — это предвосхищение того, что обещано всем верным: воскресение тела.

4. Древняя традиция

Литургическое празднование “Дормиции” или “Ассумпции” Марии засвидетельствовано на Востоке с VI века и на Западе с VII века.

Тексты апокрифов II-III веков, такие как *Liber Requiei Mariae* и *Transitus Mariae*, демонстрируют, что вера в телесное прославление Марии является древней, хотя и потребовала веков для получения формального догматического определения.

Ассunción, воскресение и эсхатология

Один из самых плодотворных аспектов теологии Ассумции — это её эсхатологическое значение. Мария, взятая в небесную славу в теле и душе, является предвещением и реализацией судьбы всей искупленной человечества. В её прославленном теле Церковь уже предвосхищает то, что ожидает всех своих членов в окончательном воскресении.Папа Иоанн Павел II подчеркнул этот аспект в своих катехизах о Марии: “Ассумция Марии — это участие в воскресении Её Сына и предвосхищение воскресения остальных христиан.” Второй Ватиканский Собор (LG 68) видит в Марии “знак надежды и утешения для народа Божьего, странствующего в изгнании”.

Ассумция в литургическом календаре

Соленность Ассумции, празднуемая 15 августа, является главным праздником Марии в литургическом году и одним из праздников-защитников Католической Церкви. Это одновременно самый древний праздник в календаре Марии, предшествующий определению догмы в 1950 году более чем на 1300 лет.В Бразилии 15 августа также является днем Богоматери Глориозной, покровительницы штата Рио-де-Жанейро, и совпадает с одним из периодов наибольшего народного почитания Марии в стране.

Четыре марианских догмы: место Ассумции

Ассумция является четвёртым из великих марианских догм, наряду с Божественной Матерью (Эфес, 431), вечной девственностью и Непорочным Зачатием (1854). Вместе эти четыре догмы образуют ядро мариологии, базовой грамматики теологического размышления о Марии.

Углубление в мариологическую теологию

Догма Ассумции является одной из главных тем в академической мариологической теологии. *Locus Mariologicus* предлагает специализированное обучение в этой области через Постграмму по Мариологии, которая включает углубленное изучение марианских догм, литургической традиции и современного теологического размышления о Марии.Также узнайте о великих марианских явлениях и о том, как популярное почитание Ассумции присутствует в посланиях Богоматери на протяжении истории.Ассумция Марии вписывается в более широкое понимание её роли в истории спасения, разработанное в энциклике Иоанна Павла II *Redemptoris Mater*.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии, ангелологию и раздел часто задаваемые вопросы.