Франсиско – “Аморис Латития” и “Гаудете и Экссультате”: Мария в семье и в повседневной святости

Две апостольские послания Папы Франциска после Синода, “Amoris Laetitia” (19 марта 2016) о семье и “Gaudete et Exsultate” (19 марта 2018) о всеобщем призыве к святости, завершаются разделами, посвящёнными Марии, которые развивают и обновляют учение Церкви о Марии в контексте семьи (Папа Иоанн Павел II) и святости.

ПапаФранциск
Документы“Amoris Laetitia” (2016, заключительная молитва) | “Gaudete et Exsultate” (2018, п. 176)
ТемаМария в семье, Мария – образ ежедневной святости

Заключительная марианская часть “Amoris Laetitia”

Заключительная часть послания “Amoris Laetitia” о семье включает молитву в честь Марии и ссылку на Семью из Назарета как на образ всей христианской семьи:

Священная Семья из Назарета, под опекой Марии, которая мудро воспитывала, и под руководством Иосифа, который заботился о ней, там вырос Иисус, как свидетельствует Лука. Сегодня мы принимаем их в качестве образца для нашей семьи, в их спокойствии, в их страданиях, в их общей радости. Мария, наша Мать, мы молимся к тебе, чтобы христианская семья по всей земле стала настоящим «домашним святилищем» Евангелия”

Священная Семья из Назарета, под опекой Марии, которая мудро воспитывала, и под руководством Иосифа, который заботился о ней, там вырос Иисус, как свидетельствует Лука. Сегодня мы принимаем их в качестве образца для нашей семьи, в их спокойствии, в их страданиях, в их общей радости. Мария, наша Мать, мы молимся к тебе, чтобы христианская семья по всей земле стала настоящим «домашним святилищем» Евангелия.

Заключительная молитва из “Amoris Laetitia” в честь Священной Семьи из Назарета стала одной из самых часто используемых в современной пасторальной работе с семьями.

“Gaudete et Exsultate” п. 176, Мария – образ ежедневной святости

В послании “Gaudete et Exsultate” о всеобщем призыве к святости завершается разделом, посвящённым Марии, который развивает и популяризирует учение о “светскости соседства”:

Мария, как и каждый из нас, была простым человеком, но она стала тем, кем стала, благодаря тому, что откликнулась на голос Бога и приняла Его план для неё. Она не стремилась к славе или власти, но с простотой и смирением приняла дар Божий и стала матерью Спасителя. В ней мы видим, что святость – это не что иное, как отклик на любовь Бога, который призывает нас к себе и предлагает нам стать Его детьми. Это путь, который ведет через простоту и смирение, через служение и любовь, через радость и надежду, через страдания и жертву, чтобы стать «светом для мира» и «свидетелем благодати Божьей”

Мария, как и каждый из нас, была простым человеком, но она стала тем, кем стала, благодаря тому, что откликнулась на голос Бога и приняла Его план для неё. Она не стремилась к славе или власти, но с простотой и смирением приняла дар Божий и стала матерью Спасителя. В ней мы видим, что святость – это не что иное, как отклик на любовь Бога, который призывает нас к себе и предлагает нам стать Его детьми. Это путь, который ведет через простоту и смирение, через служение и любовь, через радость и надежду, через страдания и жертву, чтобы стать «светом для мира» и «свидетелем благодати Божьей».

На пути к святости в повседневной жизни, наша Мать Мария. Она с Сыном не имела «выдающегося положения» публично и не пережила великих исторических событий личной природы. Но в простой жизни Назарета она достигла вершины святости. Мария учит нас святости, которая заключается в верном поиске и построении Евангелия в простой повседневной жизни, будь то тихая внутренняя работа в семье или слушание голосов бедных рядом с нашим домом.

Мария и «средний класс святости»

Францисканец развивает инновационную идею: Мария принадлежит тому, что он называет «средним классом святости», святыми обычными людьми, не имеющими выдающихся дел, но обладающими глубокой ежедневной верностью. Этот взгляд оригинален и популярен: Мария представлена не как сверхженщина, а как близкая соседка, доступный образец для любого христианина.

Мариология Франциска: синтеза

Мастерство Марии, Папы Франциска, имеет пять отличительных черт по сравнению с его предшественниками:

  1. Мария близкая: Мария как соседка, мать из района, повседневное присутствие, а не далекая королева.
  2. Мария, распутывающая узлы: поклонение немецкого происхождения (Maria Knotenlöserin), которое Франциск популяризировал в Буэнос-Айресе.
  3. Мария, мать народа: Мария как мать бедных масс, мигрантов, исключенных.
  4. Мария, иконка простой веры: та, кто верит без необходимости интеллектуальных доказательств.
  5. Мария, Королева всего творения (см. Laudato Si): Мария в целостной экологии.

Дополнительное чтение

Мариология | Евангелия радости | Свет веры и “Лаудато си” | Брачный союз христиане-лаики Мария

Позвонное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Хотите серьёзно изучить мариологию?

Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в рамках академического сопровождения: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

Узнайте о магистратуре по мариологии

Related Articles

Нездолженная вера Марии: дьявольский свидетельство и основание веры Церкви (2026)

I. Вера Марии при Благовещении: теологическое основание Теологическое основание веры в Марию опирается на эпизод Благовещения, описанный в Евангелии от Луки 1:26-38. Традиционная экзегетика, начиная…

Responses