Римский катехизис (1566) — мариология Контрреформации и преемственность с катехизисом Католической Церкви.

В Катехизме Римском (Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos), опубликованном Папой Святым Пием V в 1566 году по указанию Триентского собора, представлена одна из наиболее систематичных экспонатов мариологии Контрреформации. Хотя он не входит в Энциклику Ватикана (которая охватывает только пост-Ватиканский II период), этот Катехизм Римский является эталоном, предшествующим Катехизму Католической Церкви 1992 года, и имеет фундаментальное значение для понимания непрерывности мариологического учения от Триента до Ватикана II.

Три основные мариологические раздела Катехизма Римского

1. Мария в вере: комментарий к «рожденному от Девы Марии»

Латинский: Quamquam Filius Dei a Patre genitus est ante saecula nullo modo nullaque ratione qua possit comprehendi, ita generationem eius in homines per humanam carnem voluit secundum potentiam suam et regis modi mediocritatem fieri, ita ut natus quidem ex Maria sanctissima Virgine sit, sed non per ordinem naturae communem inter homines, verum per Spiritus Sancti virtutem, contra omnes leges naturae, citra ullam Matris virginitatis violationem.

Русский: Так как Сын Божий был рождён Отцом до веков, и не может быть понят ни каким образом, то Он хотел, чтобы Его рождение среди людей по человеческой плоти происходило по Его власти и в меру царского достоинства, поэтому Он родился от самой святой Девы Марии, но не по обычному порядку природы между людьми, но по силе Святого Духа, против всех законов природы, без нарушения девственности Матери.

2. Мария как мать Церкви

В Катехизме Римском (часть I, статья III, пункт 9) утверждается, что Мария является не только матерью Христа, но и матерью всех верующих христиан благодатью, предвосхищая официальное провозглашение «Мать Церкви» Павлом VI в 1964 году:

Латинский: Eadem itaque Maria, quae est Mater Christi, Mater quoque omnium christianorum est facta, qui in eadem nascuntur Ecclesia.

Русский: Эта же Мария, которая является Матерью Христа, также становится матерью всех христиан, рождённых в той же Церкви.

3. «Аве Мария» как краткое изложение мариологии

В Катехизме Римском уделяется широкое внимание «Аве Мария» как краткому изложению мариологии. Каждое слово тщательно проанализировано с богословской точки зрения:

• «Аве»: ангелическое приветствие, признание уникальной достоинства Марии
• «Мария»: собственное имя (этимология: «мор скалы» / «светилающая» / «госпожа»)
• «Гратия plena»: уникальное проявление благодати, предвосхищение Непорочного Зачатия
• «Dominus tecum»: уникальное присутствие Бога, воплощение
• «Благословенна ты среди женщин»: превыше всех женщин
• «И благословен плод твой Иисус»: материнство Христа
• «Святая Мария, Мать Божия»: догмат Эфесского собора 431 года
• «Молися за нас грешных»: посредничество материальное
• «Теперь и в час смерти нашей»: эскатологическое посредничество

Катехизм Римский и Катехизм Церкви Католической

Между Катехизмом Римским (1566 г.) и Катехизмом Церкви Католической (1992 г.) существует прямая связь:

Историческое значение

Катехизм Римской Церкви и Катехизм Католической Церкви (ККЦ) составляют более четырёхвековой систематический катехизис по Мариологии. Их формулировки, идентичные по существу, демонстрируют существенную непрерывность марианского учения от Трентского собора (1566) до Второго Ватиканского собора (1965). Существенных изменений не произошло: многое было углублено.

Дополнительное чтение

Катехизм Католической Церкви – Секции Marianas | Трентский собор | Пий IV – Профессия веры Трентинской | Пий V и Розарий