Geliş: «Gel, Ey Rab»
Adventus: Meryem ve Efendinin Gelişini Beklemek – Advent
Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında, Paskalya kutlaması, Efendinin kesin görünüşü üzerine kurulu bir bekleyişle hakimdi. Paskal vigiliyesi gece yarısına kadar uzanırdı. Sadece o anda ekmek-su ayini başlayabilirdi. Böylece, Mesih, sabah güneşinin sonsuz bir günün müjdecisi gibi, kutsal bir şekilde, yakınlarının arasında görünür. İkinci gelişi beklemek, eski Hristiyan dininin temel özelliklerinden biriydi, bu nedenle *”Maranatha! Gel, Efendim”* (Ap 22,17.20) diye çağrılıyordu.
Eski pagan anlayışında, tanrılık, belirli bir yılın belirli bir gününde tapınağa indiği sanılıyordu. Bu nedenle, *adventus* (Latince geliş) terimi, imparatorun ziyareti, doğum günü ya da bayramı olarak kutlanan ve neredeyse bir dönüş olarak algılanan bir olaya atıfta bulunuyordu.
Hristiyan Adventi, Noel ve Epifani’ye işaret eder ve bu iki bayram birlikte görülmelidir. Yunan kelime *epifania*, bu gelişin görünüşünü ifade eder. Bu bayramlar, Paskalya kadar eski ya da önemli değildir. Ancak 4. yüzyılda, Konstantin’in özgürlüğünden sonra, hem Batı hem de Doğu’da hızla yayıldılar, ancak farklı özellikler ve duyarlılıklarla.
Advento, Hristiyan bir kelime olsa da, pagan kökene sahip bir kelimedir. Başlangıçta, İsa’nın doğumu ve manifestasyonu, dönüşü veya ziyareti anlamına geliyordu. Başlangıçta, kelimenin anlamı, hazırlık değil, kutlamaydı. “Adventus Domini” terimi, Baba İnançlarında vaazlarda, eski sakramenterilerde dualarda ve ilk Hristiyan takvimlerinde Noel’i tanımlamak için kullanılmıştır.
Litürjik kutlamada, tarihin üç boyutu vardır: geçmişin anısı, şimdiki zamanda kutlanan gizem ve geleceğe yönelik beklenti. Bu durumda, İsa’nın doğumu için yıllarca bekleyen Tanrı halkının beklentisi, gerçek doğumu veya inkarnasyonu ve nihai tarihin gerçekleşmesiyle ilgili muhteşem manifestasyonu (parusya) ile örtüşmektedir. Advento’nun bu üçlü boyutunu vurgulamak, sadece İsa’nın doğumu ile ilgili duygusal bir kutlamaya indirgenmemesi için önemlidir.
Tarihsel olarak, İsa’nın doğumu, Eski Ahit’te önceden hazırlanmıştı. Bu kutlama, Paskalya bayramından daha güçlü bir psikolojik etki yarattı. Noel gizemi bir hazırlık gerektiriyordu, ancak bu dönem, Orantı dönemine sahip olan Paskalya’dan asla eşdeğer olamadı. Her ikisi de Hristiyanlık için çok önemli kutlamalara sahip olsa da, farklı anlamlar taşıyor, çünkü Onların sevinci, Diriliş’in ötesine geçiyor.
Advent’in tarihi karmaşık ve hatta belirsizdir, çünkü tek bir doğum yeri veya ortaya çıkış zamanı yoktur; her yerde neredeyse aynı anda ve farklı özelliklerle ortaya çıkmıştır. Batı Kilisesi’nde tarihini takip etmek imkansızdır. Bununla birlikte, son zamanlarda, Mesih’in nihai görünümüne yönelik beklentisi nedeniyle eskatolojik bir nitelik taşıdığını tanımak önemlidir. Bu eskatolojik anlam, Noel’in doğum kutlaması olarak algılanmasıyla solup gitmeye başladı. Bu nedenle, Litürjik Reform’da, ilk iki hafta boyunca eskatolojik yönüne odaklanmak ve daha sonra Noel’in, İsa’nın doğumu ve Vahiy’i ve Epifani’yi içeren boyutuna geçmek için bir yapı kuruldu.
Böylece, Advent’in durumu ve durumu kalıcıdır: Kilise, Efendinin gelişine kadar sürekli bir Advent durumundadır. Advent gizemi, tarihin kendisiyle örtüşür ve Tanrı’nın dünyası üzerindeki yargısını ortaya koyar. Aslında, bekleme ve umut, Hristiyan inancının temel özellikleridir. Adrienne von Speyr’a göre, “Zaman geçtikçe, yakın gelen gelişi daha da belirginleşir. Aynı zamanda, insanlar, gelecek kurtuluş ışığına göre daha da net bir şekilde görülür. O, ne yapacaksa, o an içinde ona hazırlanır. Ama Maria, bu gerçeği düşünmez; sadece O’nun yapacağına odaklanır. O, sadece bir başlangıç noktasıdır, Tanrı’nın bağışlamasının gerçekleşmesine doğru birikmektedir ve bu nedenle, her şeyin içinde O’nun gerçekleşmesine çok yakın bir şekilde katılır.“
Böylece, Efendinin gelişini beklemek, Maria’nın umutlu ve dua eden bekleyişini taklit ederek, Tanrı’nın tam olarak gerçekleşmesini ve kendini göstermesini beklerken, bu inancın içinde yaşanır.
Advent’te, Maria, dua eden bekleyişin modeli olarak öne çıkar. Maria’nın Advent Litürjisi’ndeki rolünü daha da derinleştirmek için, Paul VI’nin Marialis Cultus adlı Apostolik Teşviki’ne bakın.
Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji’yi (Mariologia), Mariana Teolojisi’ni (Teologia mariana), Mariana Görünüşleri’ni (aparições marianas) ve Marioloji Yüksek Lisansını (Pós-Graduação em Mariologia) keşfedin.Marioloji Yüksek Lisansı
Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.
Responses