Maria, Eukaristiğin kadını

Maria kesinlikle Tanrı’nın halkını eğitmendir, öncelikle çünkü İsa’yı onun halkının geleneklerinde eğitmiştir ve o, İsa’nın dünyayı görme biçimini öğrenmesinde ilk yansıma olmuştur.
Christos’la kamu hayatında temas içinde, Anne, bir takipçi olur ve Çarmıh‘ta sevgili disiplinin annesi ve tüm inananların temsili olarak ilan edilir. Görevi şimdi, annelik aracılığıyla (anneciğin aracılığı), İsa ve Ruh’ta, Babanın ihtişamına, inananların yenilenmesi ve eğitimi için Tanrı’nın sevgisinde işbirliği yapmaktır (Lumen Gentium 63).
Böylece Maria, elimizi tutar ve gizemlerin kapılarını, özellikle de Eukaristiya gizemine açar. Aziz Jean Paul II, Ecclesia de Eucharistia (17 Nisan 2003) enciklikasında, «Eukaristiya, gerçekten de bir mysterium fidei, bir inanç gizemi, düşüncemizi hakim eden ve sadece imanla kabul edilebilen bir gizemdir» (n. 15) der. Ve Maria, «inanç gizeminde rehberlik ve destek» (n. 53)’tür.
Bu nedenle, Maria’nın okuluna gidelim, gerçek bir öğretmen olarak, öncelikle onun hayatının tanıklığına sunulan yaşamına, İsa’ya ve Eukaristiya hediyesine tam bir teslimiyetle, o kadar çok ki, onu “Eukaristiya Kadını” olarak adlandırılabilir (Ecclesia de Eucharistia 53). İsa’nın Annesi, Eukaristiya gizeminin çeşitli yönlerinde mevcuttur: Efendinin Akşam Yemeği, kurtarıcı kurban, gerçek ve kurtarıcı varlığın ve kardeşlik paylaşımının.
Son olarak, dua eden Meryem, gizemin yaşam sonuçlarına götürür: Eukaristiya’yı kutlamak, ona tapmak, onu yaşamak.
Bütün bunların temeli, Anne ve Oğul’un iki katlı teslimiyetidir: «Yapın».
Canan Düğünlerinde, Meryem, İncil’in son sözü olarak kaydedilen bir emir verir: «İsa’nın size ne emrettiğini yapın» (Yuhanna 2,5).
Kendi başına, İsa, pasyonunun bekleyişinde, İncil’in liderliğini yapanlara, «beni anmak için bunu yapın» (Matta 26,19) der.
Bu yaklaşımlar, Maria’nın iradesinin tamamen İsa’ya odaklandığını gösterir. Ve Oğlu’nun iradesi, inananları Eukaristiya’yı kutlamaya yönlendirmek ve onun ölümü ve dirilişinin anısına hizmet etmek için ortaya çıkar.
Ulaşılması gereken ideal, Maria’yı yaşamaktır, yani ona benzemek, Tanrı’nın gizemlerini kutlayan ve ortaya çıkaran Kilise’nin tip ve modeli olarak. Bu şekilde, hayatımız, onun derin ruhsal tutumlarını yansıtan bir işaret olacak ve nihayetinde, ancak en önemli olarak, İsa’ya ve onun en üstün sakrına, Eukaristiya’ya bir referans olacak.
Bu düşünce, Chiara Lubich’in (1920-2008) güzel bir sayfasında somutlaşır, bu sayfa, bir tanıklık olarak net bir şekilde ortaya çıkarır:
Bir gün kiliseye girdim
ve yüreğim güvenle doluydu
sorduğum bir soru ile
«Neden Dünya’da kalmak istedin, her Dünya noktasında, tatlı Ekmekte, ve bizi sana getirmek ve bırakmak için bir yol bulamadın, Sen Tanrı? Bir anne olan Maria’yı, tüm insanlığın anası olarak, o zamanın gibi, Tanrı ve Annesi’ne susamış olanlara açmak için.»Sessizce, o şöyle cevaplıyor gibi görünüyor:«Ben getirmedim çünkü seni tekrar görmek istiyorum. Sen kusursuz olmasan da, sevgim seni verginleştirir. Ve sen, insanlığın anneleri, kollarını açacak ve o zamanki gibi, Tanrı ve Annesi’ne susamış olanlara, O’nu doğuranları, O’nu taşıyanları ve O’nu paylaşanları, tüm insanlığa besleyeceksin.»Bu pasaj, Maria’ya olan bağlılığı ve onun İsa’yı doğurma ve besleme rolü ile ilgili değerli bir edebi biçim sunuyor. Bu, onun virginal evet diyen sevgisini ve Tanrı’ya ve Annesi’ne olan susuzluğu ile yaşamak için bir program sunuyor. Kalplerimiz, tatlı Ekmek arzusuyla dolacak ve bu mistik gerçekliği sürekli olarak düşünmeye çalışacağız.Ekmek ve Maria’nın ÖğretisiSadece derin bir şekilde bilinen, sevilen ve yaşanan Ekmek’ten, gerçek ve sevgi dolu bir birlik içinde, İsa’nın sözleriyle arzulanan gerçeklik ve sevgi bekleyebiliriz (S. Yuhanna Paul II, 1982). Bu sözlerle, Papa, Ekmek etrafında günlük eklisyal birliğin inşa edildiğini, bu büyük sakramentin kutlanmasını, yaşanmasını ve düşünülmesini vurguluyor. İsa’yı Ekmek’te tanımak, canlı ve birleştirici merkez olarak Kilise’nin hayatında, S. Yuhanna Paul II, 2003’te *Ecclesia de Eucharistia* ile yayınladığı bir encüklik ile vurguluyor.Bu amaçla, S. Yuhanna Paul II, *Mane nobiscum Domine* (7 Ekim 2004) ile, özellikle 2004’te Rosari’nin yılını ilan ederek, bazı aydınlatıcı ve verimli bakış açıları sunuyor. Kilise, bu hedefe ulaşmak için, Maria’nın, İsa’nın Annesi ve Kilise’nin Annesi olarak, olağanüstü bir rehber ve yardımcıya sahip.Gerçekten de, Kilise ve Ekmek’in iç içe geçtiği bu yakın ilişkiyi anlamak için, Maria’nın Kilise’yle ve Ekmek’le olan derin bağını göz ardı edemeyiz. Maria, Ekmek’le derin bir ilişkisi var (S. Yuhanna Paul II, *Ecclesia de Eucharistia* 53). Bu nedenle, Maria’yı rehber ve yardımcı olarak kullanarak, Ekmek’in bu kutsal gizemini daha derinlemesine keşfedebiliriz.Daha fazla düşünmek için, S. Pavlus VI’nın *Marialis Cultus* adlı apostolik yazısını öneriyoruz.Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji, Mariana Teolojisi, Meryem’in Görünüşleri ve Marioloji Yüksek Lisansı’nı keşfedin.