Bir Bakire Anne, peygamber ve Kilise, Advent’de

Maria: Virjin Annesi, Peygamber ve Kilise İmgesi Adventte

Maria, zamanın dolgunluğundaki kadın (cf. Gl 4,4-7): bir dönemi kapatır ve geleceği açar.Tanrının merhametli ve sadık gücü, Virjin’e karşı ortaya çıkar, tıpkı daha önce karizmatik çocuklara doğumu veren, çocuk sahibi olamayan kadınlara gibi, onları halklarını kurtarmak için seçti:– İshak, Sara’dan; – Sanson, Manoá ve Manoá’nın karısından; – Samuel, Ana’dan; – Yuhanna, Isabel’den.Lucas, Yuhanna’nın doğumunu (cf. Lk 1,7 *”Çünkü Isabel kısırdı ve yaşları ileriydi”*) anlatır, bu da Marianın seçilmesinin eşsiz ve karşılaştırılmaz niteliğini vurgulamak için, tek bir kurtarıcı değil, Kurtarıcı’nın annesi olarak. (Lk 1,32-33 *”O, yüce Tanrı’nın Oğlu olacak, ve babası Davut’un tahtına oturacak, ve sonsuza dek Yakup’un halkını yönetecek. Krallığı asla sona ermeyecek.”*)Böylece, Tanrı’nın insanlığı derinlemesine kurtarmak için kendi içinde dayanışma sağladığı, Adan’ın soyundan gelen bir şekilde, Tanrı’nın insanlık içinde inisiyatif alması vurgulanır.Kilise, Efes Konsili’nden (431) bu yana, Virjin’i Tanrı Annesi (Mae de Deus) olarak tanır: insanlığı derinlemesine kurtarmak için Tanrı’nın insan doğasına inmesi, her bir insanın en derin ve en içten yaralarına dokunmasında görünür.

Peygamberlik Virjinliği

Maria’nın peygamberlik virjinliği, *celibato* kavramını, krallığın Tanrı’nın egemenliği altında bir yaşamın tamlığı anlamına getirerek, ahlaki saflık veya manevi kaçış değil, O’nun Oğlu’nun hem Tanrı hem de insan olduğunu gösteren bir tanıklık olarak gerçekleştirir. Bu, Essenler’in veya Asya ruhunun asilikten farklıdır.Virginitetin anlamı, son zamanların eskatolojik itici gücü ve profetik hareketin getirdiği gerginliğin zirvesine yerleştirilmelidir. Bu nedenle, Maria, tam özgürlüğü ilk deneyimleyen kişi oldu ve dünyevi şeylerden vazgeçenlere yol açtı (Mt 19:29 «Ve her kim evleri, ya da kardeşleri, ya da kız kardeşleri, ya da babaları, ya da anneleri, ya da karıları, ya da çocukları, ya da malları, benim adına bırakırsa, yüz katına sahip olacak ve sonsuz yaşamın mirasçısı olacaktır»). Bu yüz katlar, Mesihsel iyilikler, yani Oğlu, Tanrı ile birlikte olan YHWH’yi, İlahi Antlaşma sandığının varlığına işaret eder.

Anunciação ve Encarnação, Mari’nin hayatının belirleyici bileşenleri olup ona kalıcı bir karakter verir. Bu olaylar, ondan mutlak bir bakirelik talep eder, fiziksel bütünlüğünü işaret eden bir işaret. Tanrı’ya tamamen ve münhasır olarak adanmışlığı, Tanrı’nın Ruhu tarafından şekillendirilmesine izin verir. Saf bir sunum haline gelen Meryem, yeni bir ışıkla dünyayı ve tarihi aydınlatacak yeni bir antlaşma tapınağı olabilir.

Meryem’in, Ruh tarafından arındırılmış ve kutsanmış olduğu, melek tarafından duyurulan andan itibaren, Kilise ve Hristiyanlar için de geçerli olan bu durumun bir yansımasıdır. Meryem’in bakireliği, Mesih’in varlığını yansıtan bir aynadır ve inananlar bu aynadan hayatlarını Ruh’un itici gücüne göre şekillendirmek için ilham almalıdırlar. Zira, ne kadar mükemmel bir hazırlık olursa olsun, Tanrı’nın iradesi her zaman beklenmedik ve şaşırtıcı bir şekilde ortaya çıkar, önceden öngörülemeyen ihtiyaçlar getirir. Akıl ve insan gücüyle, Tanrı’nın kutsal gerçeklerini son sonuçlarına kadar anlamak ve kabul etmek mümkün değildir. Meryem’in fiat’ı, İsa’nın varoluşsal itaatinden sonra (Heb 10:5ss), en yüksek noktaya ulaşmıştır.

Anney-Meryem, Kilise’nin Tipi

Kutsal Bekâ’nın bebeği olan Tanrı’nın Sözü’nü kabul etmesiyle, Tanrı ile insan arasındaki uzun ve yoğun diyalogun ardından, Maria’nın inancı, Tanrı’nın Sözünü kucaklayan, O’nun Sözünü konsepten ve kurtulanların ilkel ve sembolü, Kilise’nin gerçekliği ve modeli haline gelir.Tanrı’nın ona yaptığı mucizeleri düşünerek, Kilise, kendi varoluşunu ve tarihini araştırır. Virjin Anneyi, Kilise’nin tipini en net şekilde gösteren, doğum döngüsünün içinde, özellikle de Paskal mevsiminde ve büyük Meryem bayramlarında ortaya çıkar.Lucas’ın çocukluk ilahisi, Kilise’nin çocukluk ilahisi olan Aktlar’a çok benzer:– Ruh, Meryem üzerinde ilk Pentikost’u gerçekleştirir (Lucas 1:35: “Ruh, senin üzerine inecek ve Tanrı’nın gücünün gölgesi seni kaplayacak. Bu nedenle, doğacak olan Oğul, Tanrı olarak adlandırılacaktır.”) ve apostollara da inerek onlara güç verir (Aktlar 1:8: “Ancak, Ruh’un inmesiyle sizlere güç verilecek ve benim tanıklarım olarak Kudüs, Yahudiye ve Samaria’ya ve dünyanın dört bir yanına kadar tanıklık edeceksiniz.”). – Meryem aceleyle hareket eder (Lucas 1:39: “O günler arasında, Meryem, aceleyle bir dağlık Yahudi kasabasına gitti ve Zacarya’nın evine girdi ve Isabel’i selamladı.”) ve apostollar da Cenak’tan çıkıp, Tanrı’nın sözünü ve dirilişi ilan etmeye başlarlar (Aktlar 5:20: “Ve onlar, Tanrı’nın sözünü ve dirilişi herkese duyurmaya başladılar!”).Meryem’in Isabel’i ziyaret etmesi, bu ilk Pentikost’tan kaynaklanan bir itici güçtür.Maria, Ruhun misyona sunumunda bir örnek teşkil eder, çünkü Evangeli’nin ışığında Ruhun mevcudiyetini gösterir. Ruhun onu harekete geçirmesi, İsa’nın dünyaya gelişinin temel motivasyonudur; Ruh tarafından hareket ettirildiği için, yaşam ve ölüm için hazırdır (bkz. Lk 3,2: “Ve İsa, Ruhun gücüyle dolup, Jordan’ın ötesini dolaşarak, tövbe için vaftiz vaaz etti, günahların affı için”). Lk 4,1: “Ve İsa, Ruhun gücüyle dolup, Jordan’dan çıkıp, çölde Ruh tarafından yönlendirildi.”Çocukluk İncilleri de, Ruhun etkisini, özellikle de Meryem’in bakirelikteki rolünü vurgular. Meryem’in İlahi Melek’e inancı ve konseptiyonu, Pentekost’tan önce Kilise’nin kökenidir. Bakirelik, yeni zamanın, Ruhun zamanının işareti haline gelir. Meryem, Tanrı’nın seçilmiş bakiresi olarak, hem Ruhun hem de Ananın sembolü olarak Kilise’ye bu ruhsal anlamla birlikte annelik rolünü getirir. Bu nedenle, Kilise, Meryem’in aracılığıyla hem “Anne” hem de “Ruhsal Anne” olarak tanımlanır; Tanrı’nın Oğlunu doğurduğu için, O, “Annenin Annesi” olarak da anılır.Son DuaSanta Maria, Ana Tanrıçanın Solenliği için İlham Verici İlahiYahudi kökleri çiçek açar, Bakire Annesi dünyaya bir çocuk verir, Maria, dünyayı kurtarmak için İsa’yı sunar.Mavi bir örtüyle sarar, Tanrı’nın Oğlunu kucaklar, Çalıda bir yatağa uzanır, Onunla birlikte gökyüzünün efendisi.Yasa verenin oğlu, Annesinin kucağında doğar, Emziren annenin sütü, Bir köle bir kral olur.En verimli güneş doğar, Ölümün zincirlerini kırar, Maria, Tanrı’yı dünyaya getirir, Ulusların, ona gelin ve ona saygı gösterin!Babası ve Ruhu ile birleştirilmiş Oğlu, Işığın ışığı, Bakire Annesi tarafından verilmiş Oğlu, Tebrikleriz, İsa!