「母なる処女、預言者、教会：待降期における存在」

マリア：母、預言者、そして教会のイメージとしてのアドベント

マリアは、時の満ちる者の女性（ガラテヤ 4:4-7）：時代を閉じ、未来を開く。

神のみ慈悲と忠実な力は、かつて不妊の女性に子をもたせたように、処女に対しても現れました。それは、サラのイサク、マノアの妻マノアのサンソン、アナのサムエル、イザベルのヨハネといった、救いをもたらすための、神から選ばれた女性たちです。

ルカは、ヨハネの誕生（ルカ 1:7 「しかし、彼らは子供を持たないでいました。なぜなら、イザベルは不妊だったからです」）を記し、マリアの選出の特別な性質を明らかにします。彼女は、単なる一人の救い主の母ではなく、救世主そのもの（ルカ 1:32-33 「彼は大いなる者となり、神の子と呼ばれる。主、神は彼にダビデの祖の座を与え、永遠にヤコブの家を治める。その王国には終りがない」）となるのです。

このように、神の母としてのマリアは、神が私たちの人間性を深く救済するために、私たちと完全に共感し、アダムの子孫として、マリアを通して入ってこられたことを示す、神の主権的な愛の輝かしい表現です。

そのため、教会は、エフェソス公会議（431年）以来、マリアを「神の母」と告白しています。これは、マリアの人間性を認め、その人間性を通して、神の子である言葉が、私たち一人ひとりの最も深いところに触れることを示しています。

預言的な処女

マリアは、神の国における貞節を予示し、その意味は、単なる誓いや道徳的、あるいは精神的な禁欲ではなく、神との完全な生活であり、その息子が神であり人間であることを、彼女が絶えず証しする、その現実性と具体性です。

これは、エッセニ派やアジアの精神的な禁欲主義とは異なります。マリアは、彼女の息子が神であり人間であることを、その生涯を通して証しし続ける、その証人なのです。

処女性の意味は、終末論的な衝動と緊張の頂点に、預言によって引き起こされた運動の核心に置かれるべきである。したがって、マリアは最初の完全な自由を経験し、神に近づくために世界的なものから離れることを目指す者たちの道を開いた（マタイ19:29、「しかし、誰でも、家や兄弟や姉妹や父や母や妻や子や土地を、私の名を愛して捨てた人は、百倍のものを受け取り、永遠の命を継ぐであろう」参照）。これらの「百倍」とは、メシアの恵み、すなわち、神との共存である子、ヤハウェがアライアンスの箱の中に現れていたことを象徴するものである。告げ部と受肉は、マリアの人生を決定する要素であり、彼女に消えない印を刻む。これらの出来事は、彼女に絶対的な純潔を要求する。神の母の処女性は、彼女の全存在を神に捧げる根本的な献身であり、彼女の身体的完全性の印である。処女マリアは、聖霊によってその身体と心が形作られることを許し、新しい契約の神殿となり、世界と歴史に新しい光を照らすことができた。マリアの経験と同様に、聖霊によって受胎し、聖別され、天使の告げによって祝福された処女は、教会とキリスト教徒にとって模範となるべきである。処女マリアは、キリストの存在を反映するものであるため、信者は彼女の生活に模倣し、聖霊の衝動に従ってその生活を調和させるべきである。神のみ言葉は常に予期せず、思いがけなく現れ、予測不可能な必要性をもたらし、それには前例のない応答が求められる。理性と人間の力だけでは、神の現実を完全に理解し、その究極の結果を受け入れることは不可能である。マリアは、イエスに従って、存在への服従（ヘブライ10:5参照）の後、最も高い頂点に達した。母なる処女、教会の型神の予言の成就に伴い、神と人間の間の長きにわたる激しい対話の後、マリアの信仰（*Dictionarium Mariologicum: Fide Mariae*）が明らかになります。彼女は言葉を受け入れ、神の言葉を身ごもり、救われた人々の原理でありしるしとなり、教会の実在と模範となります。神が彼女に成し遂げた奇跡を瞑想することで、教会は自らの存在と歴史を深く探求します。マリアの母親としての姿が教会に最も明らかに現れるのは、クリスマスサイクルの中であり、特にパスカル時と主要なマリアの祝祭日にそのテーマが展開されます。ルカによる福音書の幼子イエスに関する記述は、使徒行伝による教会の幼子イエスに関する記述と非常に似ています。– ルカ 1:35 の聖霊がマリアに降り、ルカ 1:32 の「聖なる力」が彼女を覆うことで、最初のペンテコステがマリアに起こり（ルカ 1:35、「その聖霊があなたの上に下る、そして神の力によって満ちあふれるでしょう。それゆえ、生れる子も聖なる者、神の子と呼ばれるでしょう。」）、これは使徒行伝 1:8 の聖霊が使徒たちに降り、彼らを神の証人とするものと同じです。「しかし、あなたがたは力を受けるでしょう。聖霊があなたがたの上に下るとき、あなたがたは私の証人となり、エルサレム、ユダヤ、サマリア、そして地のはてまで、私のメッセージを告げるのです。」– マリアは急いで出かけます（ルカ 1:39、「その時、マリアは急いで山国のユダヤの街に行き、ザカリアの家に立ち寄り、エリザベタに挨拶しました。」）そして、弟子たちは聖殿に戻り、神と復活の証人として言葉を宣べ伝えます（使徒行伝 5:20、「そして、彼らがそこを離れて、聖殿から出ると、福音を告げるために、力強く立ち上がり、主の復活を証言しました。」）！エリザベタへの訪問は、この「原始のペンテコステ」から生じる力に駆られています。マリアは、福音のために使命に与えられる聖霊の可用性の模範です。彼女を動かす原動力は、世界に来られた息子が、聖霊によって命と死に与えられるという、基本的な原動力の根底にあります（ルカ 3:2「そして、ヨルダン川周辺を歩き回り、回心のための洗礼を宣べ伝え、罪の赦しを与えた」（ルカ 4:1「そして、イエスは聖霊に満ちてヨルダン川から戻り、霊に導かれて荒野へと入った」）。幼児の福音書も、その独自の方法で聖霊の働きを強調しています。特に、マリアの聖なる処女性に対する働きについてです。「聖霊によって信じた天使に処女として受胎したマリアは、すでにペンテコステ以前に教会の元となりました。」 処女性は、新しい時代、聖霊の時代を特徴づける印となります。マリアは、神によって選ばれた処女として、また、聖霊によって子らへの母として、教会に霊的な意味と母としての意味を与え、洗礼によって生み出されるキリスト者としての意味を体現しています。祈り聖マリア、母なる神への祝典のための賛歌ユダヤ人の根が花開く、 処女の母が子をもたらす。 マリアは世界に、 救いをもたらすイエスを提示する。青いマントで包み、 神の子を包み込む。 藁のベッドに横たわる、 天の父と一体となった子。法を授けた神は、 生まれながらに奴隷となる。 母の乳で育ち、 王となる者となる。より豊かな太陽が、 死から鎖を解く。 マリアは神を世界にもたらし、 国々よ、崇拝せよ、イエスよ！父と聖霊と一体となった子よ、 光から光の光。 処女の母によって与えられた恵みよ、 我々はあなたを崇拝する、イエスよ！マリアの称号、母、預言者、教会の模範について深く学ぶためには、ヨハネ・パウロ2世の『Redemptoris Mater』（1987年）を参照してください。さらに学ぶ:* マリア学（Mariologie） * マリア神学（Teologia mariana） * マリアの出現（Apparizioni mariane） * マリア学修士課程（Posgrado em Mariologia）