Üç büyük Meryem duası

Katolik gelenekteki üç büyük Meryem duası hakkında konuşulduğunda, tamamen farklı hikayelere sahip kompozisyonlardan bahsedilir: Ave Maria, iki Kutsal Kitap selamından (Lu 1,28 ve Lu 1,42) doğdu ve 16. yüzyılda günümüz halini aldı. Angelus, çanların üç farklı zamanda çalınmasıyla ilişkili ortaçağ yaratımıdır. Rosary, Dominik yapılandırması, 1569’da Aziz Pius V tarafından sabitlendi ve 2002’de John Paul II tarafından Işığın Sırları ile genişletildi. Her birinin tarihini takip etmek, yüzyıllar boyunca kilise tarafından bunlara yerleştirdiği teolojik katmanları anlamaktır.

Ave Maria iltihaplı halini Pio V’in (1568) yayınladığı Quod a nobis bulasıyla aldı. Angelus, 12. ve 13. yüzyıllarda manastır uygulamalarından doğdu ve Hristiyan gününü işaretleyen günde üç kez çan çalınan üç vuruşla kendini sağlamlaştırdı. Kutsal Rosary, Dominik reformu ile klasik on beş gizem yapısını aldı ve 2002’de Papa II. John tarafından beş Aydınlık Gizem ile genişletildi.

Ave Maria: Tarihsel Oluşumu, Kutsal Kitap Kaynakları (Lc 1,28 ve Lc 1,42) ve Pio V Tarafından Sabitleme

Ave Maria iki bölüme ayrılır. Başlangıcı, Melek Gabriel tarafından söylenen göksel selamlama ile başlar:

• “Ave Maria.” Tanrı’nın kendisi, bu ciddi sözleri ile Meryem’i Nazaret Virgini selamlamak için meleği gönderir. Bu selamı saygıyla kabul ederiz.
• “Lütfen, senin lütfunla dolu, seninle birlikte Rab var.” Meryem, Rab’in varlığıyla doludur. O, tüm lütfunun kaynağı olan Rab’in tam varlığını içinde taşır. “Sevelim ve sevinçle, Kudüs kızı!” (Çıkış 15,14-17). Meryem, Antlaşma Sandığı, Rab’in ihtişamının konduğu yerdir. Meryem, lütfunla dolu, Rab’in konacağı ve onu dünyaya vereceği kişi için tamamen teslim olmuştur.
• “Kutsansın sen, Meryem, ve kutsanma olan oğlun İsa.” Isabel’in selamı, bizim için de geçerlidir. Isabel, Meryem’i ilk olarak kutsanmış olarak adlandırmıştır. Meryem, Rab’in inancını kabul ettiği için kutsanmıştır. İbrahim, Rab’e inandığında kutsanmıştı ve o, tüm uluslara Rab’in lütfu olarak hizmet etti. Meryem de Rab’e inandığında, tüm ulusların Rab’in lütfu olan İsa’nın Annesi oldu.
• “Tanrı’nın Annesi, Meryem.” Kilise, ikinci bölümün başlangıcında Meryem’in Tanrı Annesi olduğunu ilan eder. Bu teolojik unvan, Efes Konsili tarafından ilan edilmiştir. İsa, Tanrı’nın İkinci Kişisi, insan doğasını üstlenen Tanrı’dır. O, Meryem’in vücudunda ve ruhunda yaşar. Biz de ona güvenebilir ve aracılığıyla Tanrı’ya yaklaşabiliriz.
• “Şimdi ve ölüm saatiyle birlikte, günahkarlar için dua et, Meryem.” Günahkar olarak, Meryem’in dua etmesini istiyoruz, şimdi ve ölüm anında. (Kutsal İncil Çocuğu 2676, 2677)

Maria’nın sadık takipçileri, onun derin Kutsal Kitap ve Hristiyan köklerini unutmamalıdır.

Angelus: Ortaçağ Kökeni, Üç Ave Maria ve Sabahın İlk Saatlerinde, Öğle ve Akşamın Çan Çalınışı

Angelus, sabah, öğle ve akşam saatlerinde Latin Kilisesi’nde söylenen, tamamen Kutsal Kitap temelli bir dua. Üç cümlesi de Mesih merkezli: Vahiy, Meryem’in kabulü ve Vahiy’in gerçekleşmesi. Her bir cümlenin ardından bir “Ave Maria” gelir, bu da inananın, Vahiy’in gerçekleştiği kutsallık Annesi hakkında düşünmesine olanak tanır.

Angelus, yapısı basit, Kutsal Kitap temelli, tarihsel kökeni olan ve barış ve güvenlik için dua ile bağlantılıdır. Sabah, öğle ve akşam saatlerinde söylendiği için neredeyse liturjik bir ritme sahiptir. Paskal Sır’ı hatırlatır, çünkü Vahiy’i ve Pasyon ve Çarmıha Gerilme yoluyla dirilişe kadar rehberlik etmesini dile getirir. Düşünmeye yönlendiren bir dua.

Günümüzde, dünyanın her yerinden insanlar, her Pazar öğle vakti, Vatikan’daki ofisinin penceresi üzerinden Angelus’u söyleyen Papayı izlemektedir. Bu, kısa bir Angelus mesajı ile devam eder. Angelus’un söylendiği özel zamanda çanların çaldığı duyulması ve Katoliklerin bu güzel maryan ikramını sunmak için durması yaygındır.

Örneğin, Nijerya’nın Onitsha şehrinde, Batı Afrika’nın en büyük pazarı olan Onitsha pazarındaki satıcılar ve müşteriler, öğle çanlarının çalmasıyla birlikte bu duayı söylerler. Bu açık iman itirafı, olmayan Katolikleri etkiler. Paskal Zamanı’nda, Angelus, daha derin bir Kutsal Kitap ve Mesiholoji temeli olan Regina Coeli ile değiştirilir.

Sakramentli Rosari: Dominik Gelenek, Pius V (1569) Tarafından Sabitleme ve John Paul II (2002) Tarafından Aydınlatılan Aydınlık Sırlar

Rosary, bir uzun Mariana dualarıdır ve aynı zamanda Kutsal Kitapça, Mesih merkezli ve derinlemesine tarihsel temellere dayanır. Aşağıdaki öğelerle karakterize edilir: İnanç, Rab’be Duamız ve üç Avemaria, ardından bir Rab’be Duamız, on Avemaria ve her yirmi onluk için bir Babaya Şükür için Gloria. Orijinal beş onluk üçlü gruplar Mutlu Sırlar, Acı Sırlar ve Zaferli Sırlardır, bunlara Aydınlık Sırlar eklenmiştir. Rosary, yalnız, grup halinde, ailede, Katolik bir toplulukta, radyo veya televizyon aracılığıyla veya herhangi bir şekilde dualar edilebilir. Kutsal Kitap okumaları, kısa vaazlar, ilahiler veya sessiz anlarla zenginleştirilebilir. Geleneksel olarak Dominikanlar Tarikatı (Dominikler) tarafından teşvik edilen Rosary, birçok Papa tarafından övgü ve tavsiye almıştır: Aziz Pius V, Pius VI, Leon XIII, Pius XII, Aziz John XXIII, Aziz Paul VI, Aziz John Paul II ve Benedict XVI. Papa Pius XII, 1946’da Manila Başpiskoposuna yazdığı mektupta Rosary’i “Kutsal Kitap’ın özeti” olarak adlandırdı. Aziz John Paul II, 2002 Ekim’den 2003 Ekim’e kadar bir Rosary Yılı ilan etti. Aziz Louis Maria Grignion de Montfort, Aziz Pius de Pietrelcina ve Aziz Bartolo Longo, Rosary’le derin bir bağlantıları vardı.Rosary, Kutsal Kitap’tan ilham alan bir duadır. Bu duada, düşünceler ana kurtarıcı olaylara ve Mesih’in bu olayların Kutsal Bakire Maria ve yeni doğan Kilise üzerindeki etkileriyle odaklanır. Görünüşe göre, bu odaklanma Mesih merkezlidir. Bu Mesih merkezli vurgu, ilk on üç Sır ve tüm beş Aydınlık Sırın İsa hakkında olduğu ve sadece son iki Sırın Kutsal Bakire Maria’ya odaklandığı açıkça görülmektedir. “Rosary, aynı zamanda bir duyurma ve derinleştirme yolu olup, Mesih’in gizemi, Hristiyan deneyiminin farklı seviyelerinde sürekli olarak yeniden sunulur. Biçim, bir dua ve kontemplasyon sunumudur, bu da Mesih’in kalbine göre bir öğrenciyi şekillendirmeyi amaçlamaktadır.”

Rosary’yi edenler sadece tekrarlayıcı dua içinde kalmamalıdır. Bu marian dua, sakin ve kararlı ritmi, İsa ve Meryem’in kutsal isimleriyle ve “Glória Baba’ya” (Doksoloji) ile, derin bir kontemplasyona güçlü bir şekilde yönlendirir. Aziz John Paul II, “Rosary”, der ki, “Batı’da gelişen ve doğudan ‘kalp duası’ veya ‘İsa duası’ olarak bilinen bir meditasyon duası ve aynı zamanda en kanıtlanmış ve en iyi gelenekteki Hristiyan kontemplasyonunun bir parçasıdır” (RVM 5, 39).

Vatikan II Konsili, Rosary’yi kesinlikle teşvik etmedi. Konsil, elbette, “tüm litürjik kutlamaların, Mesih rahip ve Kilise’nin bedeni olarak, en üstün ve en etkili eylemler olduğunu” vurguladı (SC 7). Ancak aynı belgede, “sagrada litürjinin, Kilise’nin eylemlerinin tamamını içermediğini” de belirtti (SC 9). Bu nedenle, oruç, kateşizma, Kutsal Kitap ve popüler ibadet için de alan vardır. Aslında, “Rosary, litürjiyi destekler, onu iyi bir şekilde tanıtır ve içten katılımla yaşamanın ve günlük yaşamda meyvelerini toplamaya izin verir” (RVM 4). Aziz Paul VI da aynı şeyi ifade etti: “Rosary, litürjiden ilham alan ve orijinal ilhamla uygulandığında ona doğal olarak yönlendiren, değerli bir ibadet şeklidir” (MC 48).

Aziz Louis Maria Grignion de Montfort, Rosary’yi “Tanrı tarafından ilham edilen ve İsa ve Meryem’in hayatının, tutkusunun, ölümünün ve zaferinin mistik bir özeti olan, değerli bir hazine” olarak adlandırır. Bizim sevgili Anamızın takipçileri, Aziz Louis Maria’nın bu kitabından büyük fayda sağlayacak ve ona büyük destek bulacaklardır. Bu düşünceler, tüm Hristiyanların her gün Rosary’yi saygıyla dua etmeleri için büyük bir teşvik sunmaktadır.

Daha Derinlemesine Çalışın: Marioloji, Mariana Teoloji, Meryem’in Görünüşleri ve Yüksek Lisans Marioloji üzerine araştırın.

Marian ibadet, Kilise’nin öğretisinde derin kökleri vardır. Papa Paul VI’nın “Marialis Cultus” belgesi, marian duaların Hristiyan yaşamındaki değerini vurgular.