“Bilgi övünme getirir, sevgi inşa eder ve merhamet annesi”
Bilgi şişirir, ama sevgi gerçekten inşa eder. [… ] Merhametli olun, çünkü Babacınız da merhametli bir Babadır.
1Kor 8,1 ve Lk 6,36
Çarşamba gününün 23. Hafta’nın Ortak Zamanı, bilgiden önce şefkatin üstünü çiziyor ve bu şefkatin ne kadar uzanabileceğini gösteriyor. Pavlus, tüm teoloji fakültelerinde kazınması gereken bir cümle yazıyor: «Bilgi övünürken, şefkat inşa eder» (1 Korintyaliler 8,1), ve bu cümleden pratik bir sonuç çıkarıyor. Lucas, düzlük vaazının kalbini, düşmanları sevmeyi ve ölçünün taşan bir ölçüsü sunuyor. Her iki okuma da Hristiyan ölçüsünün bilgiden ziyade başkasına duyulan sabır ve dayanışma üzerine kurulu olduğunu söylüyor.
I. İlk Okuma: 1 Korintyaliler 8,1b-7.11-13
Korint’teki sorun somut ve günlükti. Pazar yerlerinde satılan et, genellikle tapınak kurbanlarından geliyordu ve teolojik olarak iyi eğitilmiş bazı inananlar, «Bir tanrıya tapınma anlamında bir şey olmadığı» (v.4) bilincine sahip olarak, bu eti çekinmeden tüketiyorlardı. Haklıydılar. Pavlus, onların haklı olduğunu açıkça kabul ediyor ve ardından argümanlarını yıkmaya başlıyor.
Yıkım iki aşamada gerçekleşiyor. İlk olarak ilke: «Bilgi, ne bildiğinizi göstermek için değil, ilişkiyi kurmak için kullanılmalıdır» (v.2). Bu, bilgiyi tek başına, onu anlayıştan ayıran bir şekilde görmenin zaten bir hatası olduğu anlamına gelir. İkinci olarak sonuç: Zayıf, hassas kardeşler var, yeni Tanrı’dan uzaklaşmış olan, bu hareketin başka bir anlama sahip olabileceği ve «Bilginiz sayesinde zayıf kardeşinizin yok olmasına neden olacaksınız» (v.11) diyor Pavlus. Cümlenin ağırlığı burada. Zayıf kardeş, teolojik anlayışıyla değil, onun için ödenen bedel ile değerlidir. Pavlus, bu noktada sonsuz bir vazgeçme ile sona eriyor: «Artık asla et yemeyeceğim, böylece zayıf kardeşime bir sebep vermeyeceğim» (v.13). O, savunduğu gerçeği terk etmiyor. Sadece onu ifade etme hakkını terk ediyor.
II. İncil: Luka 6,27-38
Düzlük vaazı burada zirveye ulaşıyor ve pratik olarak uygulanması en zor noktasına geliyor. «Düşmanlarınızı sevin, sizi kınayanlara iyilik yapın, sizi lanetleyenlere kutsayın ve sizi hor görenlere dua edin» (v.27-28). Dört güçlü fiil, artan yoğunlukta ve eylemleri tanımlayan, değil, duyguları. Kimse düşmanlarını sevmeyi emredilmiyor. Onlara iyilik yapmayı, iyi sözler söylemeyi ve dua etmeyi emrediyoruz.
Bununla birlikte, tüm çıkışları kapatan bir argüman izler. Sevgi, iyilik ve dua, «değil sadece iyiler, aynı zamanda günahkarlar da bunu yapar» (v.32-34). Hristiyanlık, başkalarına geri dönüş beklentisi olmadan sevgi sunmanın yeniliğidir. Kökeni, insan kahramanlığı değil, Tanrı’nın benzerliğine dayanmaktadır: «İyiliğiniz, yüce Babamızın iyiliğine benzer» (v.35). Bu, Luka’nın, Matta’nın mükemmelliği yerine, şefkatin temeline dayandırdığı cümleyi içerir: «Şefkatli olun, çünkü Babamız şefkatlidir» (v.36).
Parçanın sonu, pazarda tahıl satıcısının bir görüntüsüyle bitiyor. Dürüst satıcı, ölçüyü doldurur, sallar, tekrar doldurur ve ölçünün taşmasına kadar göğsüne boşaltırdı.
«Kullanma şekliniz, başkalarınızla olan ilişkinin size nasıl şekilleneceğini belirler» (v.38). Bu bir tehdit değil, bir kalbin nasıl daralabileceğini veya genişleyebileceğini açıklayan bir betimlemedir.
III. İnşa Etmeyen Bilgi
İki okumanın buluşması doğrudur. Pavlus, Korintlilerin zayıflığına karşı haklı olarak itiraz eder ve bu konuda konuşmayı reddeder. İsa ise sevgi dolu olmayı emreder, karşılık beklemeden. Her iki durumda da, ölçüt, adil olanın ötesine geçerek, diğerini inşa eden şey üzerine kaymıştır.
Bu, özellikle öğrenciler için ilgilidir. Güçlü bir teolojik eğitim gerçek bir iyiliktir ve Kilise buna ihtiyaç duyar, ancak bu iyilik, diğerlerinin daha basit inancına karşı üstünlük ve sabırsızlık duygusuna yol açma tehlikesi taşır. Pavlus, daha az bilgi istemiyor. O, bilgiyi şefkatle yönetilmesini istiyor, çünkü şefkat inşa edicidir. Bu nedenle, birkaç bölüm sonra, Pavlus, şefkat olmadan gizemlerin bilgisi boş olduğuna dair tüm ilahi ilahiyi sunacak (1 Korintyaliler 13,2).
IV. Meryem, Merhamet Annesi ve Aşırı Ölçü
Lucas’ın emri «merhametli olun», Kilise geleneğinde somut bir yüzü vardır ve Batı’da en çok tekrarlanan dua, ona doğrudan hitap eder. Salve Regina, Meryem’i Mater misericordiae (Merhamet Annesi) olarak selamlar ve onun merhametli gözlerini bize çevirmesini ister. Bu unvan duygusal bir ifadeden çok, Tanrı’nın merhametinin insan biçimini ve annelik rolünü ifade eder.
Meryem, bu merhameti ilk olarak tarihin yasası olarak ilan etti: «Tanrı’nın merhameti nesiller boyunca korkusunu olmayanlara akıyor» (Lukas 1,50). Magnificat, Tanrı’nın eylemlerini değil, Tanrı’nın nasıl davrandığını tarif eder; güçlüleri devirir ve alçakgönüllüyü yüceltir. Kim bu şekilde şarkı söylerse, Lucas’ın vaazında ifade edilecek olanı anlar, çünkü Tanrı’nın ölçüsü, insan ölçüsünden her zaman daha büyüktür.
Ve aşırı ölçü vardır. Eğer bir yaratık var ki, ona «doldurulmuş, taşan bir ölçüyle» denebilecekse, o da Meryem’dir (Lukas 1,28). Ancak bu aşırı ölçü, içinde kalmadı. Hemen dağlara doğru yola çıktı, üç ay boyunca Elizabeth’i hizmet etmek için (Lukas 1,39.56). Aldığı ölçü, onu kullanmak için kullandı. Konsil, Meryem’in lütfu, lütfunun sırrında devam ettiğini öğretir ve bu nedenle Kilise, onun bir savunucusu, yardımcı ve aracısı olarak ona başvurur (LG 62).
Öyleyse, Haftanın 23. Cuma günü, inanç üzerine çalışanlar için basit bir soru kalır: Öğrendiğimiz şey, birini inşa etti mi, yoksa sadece bize haklı çıkma hissi verdi mi?
Marioloji Yüksek Lisansı
Marioloji alanındaki bilgilerinizi derinleştirmek ister misiniz? Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin – Locus Mariologicus tarafından sunulan, teolojik sıkılık, ruhani yaşam ve Kilise’nin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.
Responses