María no estuvo presente en el Primer Concilio de la Iglesia en 325.

# Maria no 1º concílio da Igreja: contexto de Niceia 325

Compreender o papel de Maria no primeiro concílio da Igreja exige situar o evento de Niceia (325) no debate cristológico do século IV. O primeiro concílio da Igreja não tratou diretamente da mariologia, mas a defesa da plena divindade do Filho preparou o caminho para a futura definição de Maria como *Theotokos* em Éfeso (431).

## O que é o subordinacionismo?

Esta heresia consiste em atribuir ao Filho uma posição inferior à do Pai e considerar o Espírito Santo inferior tanto ao Pai quanto ao Filho. Quando a doutrina trinitária ainda não estava claramente definida, os teólogos buscavam salvaguardar a monarquia (griego: princípio único) do Pai, o que levava a interpretar o Filho e o Espírito como agentes subordinados de um Pai absolutamente transcendente.

Ascético rigoroso e orador eloqüente, Ário, com uma dose de presunção e um toque de fanatismo, gozava de grande popularidade entre o povo. Sua doutrina, clara e racionalista, dirigida contra a escola alexandrina, causava rebuliço. Ele criticava os teólogos de Alexandria pelo modalismo e, por sua vez, negava completamente a divindade do Logos (Palavra).

## O que é o modalismo?

Essa heresia enfatizava tanto a unidade divina que negava a distinção pessoal entre Pai, Filho e Espírito Santo. Eles eram vistos como três manifestações ou formas pelas quais Deus se revelava e agia na criação e na redenção. Ário argumentava que o Logos não era verdadeiro Deus, mas uma criatura criada no tempo, imperfeita e passível. No entanto, ele ainda o considerava superior aos homens, classificando-o como um semi-deus (demiurgo).

## O impacto da heresia de Ário

À medida que essa heresia se espalhava pelo mundo cristão, o Imperador Constantino convocou um concílio. O primeiro concílio do Império ocorreu em Niceia, de 20 de maio a 25 de julho de 325. Constantino utilizou os serviços postais imperiais gratuitamente para os bispos. O número exato de participantes é incerto, mas algumas listas mencionam 220 nomes, enquanto outros sugerem 318, referindo-se aos 318 servos de Abraão (Gênesis 14:14). Eusébio fala de cerca de 250 bispos, com a maioria vindo da parte oriental do império. Do Ocidente, apenas cinco bispos compareceram a Niceia. O Papa Silvestre, devido à sua idade avançada, não esteve presente e foi representado por dois presbíteros.

Após debates intensos, prevaleceu a corrente que representava a ortodoxia. Na chamada Profissão de Fé de Niceia, a doutrina correta foi definida: «Cristo é… gerado da substância do Pai como o unigênito, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial (homoúsios) com o Pai». O imperador enviou uma circular a toda a cristandade, excomungando Ário e seus seguidores como os piores inimigos da verdadeira fé e ordenando que seus escritos fossem queimados.

## Credo de Niceia

O Credo de Niceia não menciona Maria diretamente, mas ao definir a divindade do Verbo, que se encarnou e se fez homem, implicava implicitamente a maternidade divina, base fundamental para o papel de Maria na história da salvação.

### Texto completo do Credo de Niceia:

Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho de Deus, gerado, unigênito, do Pai, isto é, da substância do Pai, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado, da mesma substância do Pai, por meio dele foram feitas todas as coisas, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra.

Por nós homens e para nossa salvação ele desceu (do céu), encarnou, se fez homem, sofreu e ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao céu, virá para julgar os vivos e os mortos.

(Nós cremos) no Espírito Santo também.

Mas aqueles que dizem: houve um tempo em que ele não existia. E: antes de nascer não era. E que não surgiu do que existia, ou de qualquer outra hipóstase ou substância que não o Pai. Ou que afirmam que o Filho de Deus pode mudar ou alterar, estes a Igreja Católica e Apostólica os condena.

Para uma compreensão mais profunda de Maria no contexto dos Concílios da Igreja, consulte a encíclica *Redemptoris Mater* de João Paulo II, que ilumina o papel de Maria à luz do Magistério eclesial. Explore também recursos como Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e Pós-Graduação em Mariologia para aprofundar seus estudos.