*Gaudium et spes: María, nueva Eva y gloria de la Iglesia* (Concilio Vaticano II)

La Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Contemporáneo del Concilio Ecuménico Vaticano II, titulada Gaudium et Spes, fue promulgada el 7 de diciembre de 1965. Su artículo 22, titulado «Cristo como el nuevo Adán«, es uno de los textos mariológicos más ricos y sutiles del Concilio: si Cristo es el nuevo Adán, María es la nueva Eva, cooperadora en la obra redentora.

n. 22, Ipse enim, Filius Dei, incarnatione sua cum omni homine quodammodo se univit. Humanis manibus operas fecit, humana mente cogitavit, humana voluntate egit, humano corde amavit. Natus ex Maria Virgine, vere unus ex nobis factus est, per omnia nobis similis excepto peccato.

n. 45, Dominus est finis historiae humanae, punctum ad quod historiae et civilis et Ecclesiae tendunt desideria, cui totius humanitatis vota, sitis qua vita nostra flagrat, fervorem capiunt. […] Virgo Maria iam regnat cum Filio suo corpore et anima glorificata, imago et initium Ecclesiae in aeternitate consummandae.

n. 22, Ele mesmo, o Filho de Deus, pela sua encarnação, uniu-se de certa forma a todo o homem. Realizou obras com as mãos humanas, pensou com a inteligência humana, agiu com a vontade humana, amou com o coração humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-se verdadeiramente um de nós, em tudo semelhante a nós, exceto no pecado.

n. 45, O Senhor é o fim da história humana, o ponto para o qual tendem os anseios da história e da civilização, o centro da humanidade, a alegria de todos os corações e a plenitude das suas aspirações. […] A Virgem Maria já reina com o Seu Filho, glorificada em corpo e alma, imagem e início da Igreja que há de ser consumada na eternidade.

Aunque Gaudium et Spes não utiliza explicitamente o título «Nova Eva«, implica-o ao afirmar que Cristo, nascido da Virgem Maria, é o «novo Adão» (n. 22) e que María já reina com el Hijo como «imagem e início» da Iglesia definitiva (n. 45). Esta linguagem é de alta densidad mariológica: si Cristo es el nuevo Adán que recapitula la humanidad caída, María es la nueva Eva que coopera en esa recapitulación. La teología de los Padres (Justino, Ireneo, Tertuliano) se hace presente aquí en el texto conciliar.

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