«Estaba ella junto a la cruz»: por la compasión de María, según Hebreos 5 y el don del Hijo.

Por Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Actualizado el 9 de octubre de 2026

Stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius.
Jn 19,25

La memoria litúrgica de Nuestra Señora de los Dolores se articula con Hebreos 5 y Juan 19 en una reflexión sobre el sufrimiento como camino a la perfección. En Hebreos 5, el Hijo aprende obediencia por medio del sufrimiento y se convierte en causa de salvación eterna para todos los que le obedecen. En Juan 19, María permanece de pie junto a la cruz, recibiendo al discípulo amado como hijo. La compasión de María no es separable de la obediencia del Hijo: ambos obedecen al Padre en el momento del máximo sufrimiento, y esta obediencia común es la origen de la redención. Maternidad espiritual De María sobre todos los discípulos.

I. Primera lectura: Hebreos 5,7-9

Hebreos 5,7-9 presenta una de las afirmaciones más sorprendentes del Nuevo Testamento sobre el Hijo de Dios: «Aunque fuera Hijo, aprendió la obediencia por el sufrimiento.» (v.8). No se trata de ignorancia previa, sino de un aprendizaje existencial: la obediencia que el Hijo practicó en la Encarnación alcanzó su forma plena en la hora del Getsemaní y de la Cruz.Llamando con gran clamor y lágrimas al que podía salvarle de la muerte» (v.7): el Hijo que ora es el mismo que los discípulos vieron curar y enseñar, ahora en el límite del sufrimiento humano.

«»Consumado, se convirtió en causa de salvación eterna para todos los que le obedecen.» (v.9): la perfección del Hijo es la consumación de la obediencia a través del sufrimiento. Hebreos 5 no glorifica el sufrimiento en sí, sino el sufrimiento aceptado en obediencia que conduce a la plenitud de los tiempos.consumación». María que oyó a Simeón decir que «Una espada transpassará tu propia alma» (Lc 2,35) Siguió el mismo camino: la obediencia al Padre que conduce al máximo sufrimiento como vía para la máxima participación en la obra de la salvación.

II. El Evangelio: Jn 19,25-27

Juan 19,25-27 es el texto fundador de la maternidad espiritual de María: junto a la cruz están la madre de Jesús, su tía, María Magdalena. Jesús, al ver a su madre y al discípulo amado, dice: «Mujer, he aquí tu hijo«Y al discípulo: «»¡He aquí a tu Madre!» (v.26-27). El testamento de Jesús en la cruz instituye una nueva maternidad: María no deja de ser madre del Hijo, pero su maternidad se extiende al discípulo amado y por él a todos los discípulos.

El título «Mujer» que Jesús usa para María en Jn 19 retoma el mismo título de Jn 2,4: en Caná, donde la misión comienza, y en el Calvario, donde la misión se consume, Jesús llama a María «Nuestra Señora».Mujer». La tradición patrística vincula este título a «mujer» de Gn 3,15: María como la Corredentora Nueva Eva ¿Qué permanece firme donde lo antiguo cayó?Estaba de pie.» De Jn 19,25 es la actitud de la nueva humanidad que acoge la Cruz como don y no huye ante el sufrimiento del Hijo.

III. Un compasivo: sufrimiento como participación y perfección

La teología de la compasión de María afirma que María participó en el sufrimiento del Hijo de una manera que excede el sufrimiento de cualquier otro santo: no solo por amor materno, sino también por coobediencia al Padre. Lo que Hebreos 5 dice del Hijo, la tradición aplica a María: ella también aprendió la obediencia a través de sus sufrimientos. La espada de Simeón, que «puso su mano sobre el Niño», simboliza el destino de María de compartir en el sufrimiento de su Hijo, anticipando su Asunción al cielo.

«Transpasó su alma» no es solo una metáfora del dolor, sino la descripción de una participación real en la obra de la redención, descrita en Hebreos 5,9 como la «causa de salvación eterna».

Nuestra Señora de los Dolores no se celebra como víctima del destino, sino como cooperadora de la redención que acogió el sufrimiento en obediencia. Las siete Dores de María describen un camino de aprendizaje de la obediencia, identificado en Hebreos 5 como el camino hacia la «consumación«. El dolor de María es el dolor de quien dijo «Fiá» y mantuvo el «Fiá» hasta el final, incluso cuando el «Fiá» significaba la Cruz del Hijo.

IV. María, Mater Dolorosa: la espada que revela los corazones

Simeón le dijo a María: «Esta niño será señal de contradicción, y a ti una espada te transpasará el alma, para que los pensamientos de muchos corazones sean revelados» (Lucas 2,34-35). La espada de María no es solo sufrimiento, es revelación. La Cruz del Hijo, acogida de pie por la Madre, revela lo que hay en los corazones de quienes la contemplan: fe o incredulidad, amor o indiferencia, aceptación o rechazo.

Nuestra Señora de los Dolores se celebra al día siguiente a la Exaltación de la Santa Cruz, porque la madre que permaneció junto a la Cruz es inseparable de la Cruz que la Iglesia exalta. Contemplar la Cruz sin contemplar a María que la acogió de pie es perder la dimensión humana del misterio. Contemplar a María sin la Cruz es perder la dimensión redentora de su presencia. La memoria de Nuestra Señora de los Dolores invita a unir ambas miradas: la Cruz exaltada y la Madre que la contempló de pie con los ojos de la fe.