Honorio III, Gregorio IX y los primeros documentos sobre el rosario (Doctrina pontificial IV, nn. 122-131)

Los papas Honorio III (1216-1227), Gregorio IX (1227-1241) e Inocencio IV (1243-1254) son contemporáneos del florecimiento de las grandes órdenes mendicantes, Franciscanos y Dominicos, y de las primeras formas del Rosario. El pontificado de Gregorio IX aprobó definitivamente la Orden Dominicana y, con ella, las primeras confrerías del Rosario. Los documentos nn. 122-131 abarcan este período.

Honorio III (1216-1227)

Honorio III aprobó la Regla de San Domingo (1216) y la Regla de San Francisco (1223), ambos fundadores de órdenes que contribuyeron más a la mariología medieval y al Rosario. El pontificado de Honorio III no produjo documentos marianos con numeración propia en la Doctrina Pontificia IV, pero es el contexto eclesiástico en el que nacieron las devociones marianas del siglo XIII.

Gregorio IX (1227-1241)

Gregorio IX, el papa que canonizó a San Francisco y a San Domingo, promovió activamente la devoción mariana en las órdenes mendicantes. Su pontificado no tiene documento numerado específico, pero es el contexto en el que San Domingo (ya canonizado) comienza a asociarse, en las tradiciones hagiográficas, al Rosario como su creación.

Urbano IV (1261-1264), nn. 126-127

El papa que creó la fiesta del Corpus Christi (1264, con el himno de Santo Tomás de Aquino Pange Lingua) y también el primer documento pontífico sobre el Rosario. El n. 127 afirma:

«Psalterii beatae Mariae Virginis recitatio, quae Rosarium vulgo nuncupatur, fideles ad contemplandum mysteria fidei per interpositas Angélicas Salutationes iuvat ac reficit»

La recitación del Salterio de la bienaventurada Virgen María, que vulgarmente se llama Rosario, ayuda y restaura a los fieles al contemplar los misterios de la fe por medio de las saludes angélicas intercaladas.

II Concilio de Lyon (1274), n. 128: profesión de fe

El II Concilio de Lyon (1274), presidido por el mismo Gregorio X que invitó a Santo Tomás de Aquino (que murió de camino), produjo una profesión de fe mariana para los delegados orientales. La cláusula mariana del segundo Concilio de Lyon es uno de los textos de aproximación ecuménica con la Iglesia Ortodoxa más importantes de la historia medieval.

Nicolás IV (1288-1292), n. 129: bula del rosario

Nicolás IV, el primer papa franciscano de la historia (1288), es lógicamente favorable a la devoción mariana franciscana. Su Bula de 1288 (n. 129) concede privilegios especiales a las confrerías del Rosario, lo cual es paradójico para un papa franciscano, ya que el Rosario era más una devoción dominicana. Pero Nicolás IV muestra que, en el siglo XIII, el Rosario había trascendido los límites de una única orden para convertirse en una devoción cristiana universal.

Bento XI (1303-1304), n. 130: «Dum levamus»

Bento XI, dominico (como Bento XIII cuatrocientos años después), produjo un importante documento mariano: la Bula Dum levamus (11 de febrero de 1304) sobre las confrerías del Rosario y sus privilegios espirituales. El título «Dum levamus» (Mientras llevamos) se refiere al apostolado de la predicación del Rosario como «levantar» a los fieles a la contemplación de los misterios de Cristo.

Lectura complementaria

Explora Mariología, el Rosario Virginal María (Juan Pablo II, 2002), los artículos sobre San Pio V y el Rosario y Gregorio XIII.

Aprende a rezar el Rosario en nuestra guía: Cómo Rezar el Rosario, paso a paso.