Juan Pablo II – 750º aniversario de la muerte de Santa Clara de Asís (2003): la mariología clarense

La Carta Apostólica del Papa San Juan Pablo II al Obispo de Asís con motivo del 750º aniversario de la muerte de Santa Clara de Asís, fechada el 9 de agosto de 2003, contiene una de las mejores síntesis de la doctrina sobre la mariología franciscana. Texto en Enchiridion Vaticanum vol. 22 (2003-2004), párrafos 603-605+.

Texto en italiano, María en la espiritualidad clariana

La figura di Maria accompagno il cammino vocazionale della Santa assisiate sino al termine della sua vita. Secondo una significativa testimonianza resa al Processo di canonizzazione, al letto di Chiara morente si avvicino la Madonna chinando il suo volto su di lei, la cui vita era stata una radiosa immagine della sua.

Traducción al portugués

A figura de Maria acompanhou o caminho vocacional da Santa de Assis até ao término da sua vida. Segundo um significativo testemunho dado ao Processo de canonização, ao leito de Clara moribunda aproximou-se Nossa Senhora inclinando o seu rosto sobre ela, cuja vida tinha sido uma radiosa imagem da sua.

Citação de Santa Clara sobre María

Italiano (citación de Santa Clara): «Tale e cosi grande Signore – anotaba – scendendo nel seno della Vergine, volle apparire nel mondo come uomo spregevole, bisognoso e povero, affinche gli uomini – che erano poverissimi e indigenti, affamati per leccessiva penuria del nutrimento celeste – lo accolse nel piccolo chiostro del suo santo seno e lo porto nel suo grembo verginale» (3 Lettera ad Agnese di Praga, 18-19).

Português: «Tão grande Senhor, anotava Clara, descendo ao seio da Virgem, quis aparecer no mundo como homem desprezível, necessitado e pobre, para que os homens, que eram pobríssimos e indigentes, famintos pela excessiva penúria do alimento celeste, O acolhessem no pequeno claustro do seu santo seio e O levassem no seu seio virginal» (3 Carta a Inês de Praga, 18-19).

Mariología de la «altísima pobreza»

La mariología de Santa Clara gira en torno a la «altísima pobreza»:

1. María como modelo de pobreza: la Virgen que recibió al Hijo de Dios en su seno era ella misma pobre. Según Santa Clara, María precede a los pobres en el camino de la pobreza evangélica.
2. El «pequeño claustro» del seño virginal: imagen profundamente franciscana, el seño de la Virgen como el primer «claustro» donde el Verbo se encerró voluntariamente.
3. Visita de la Virgen a Clara moribunda: el testimonio del proceso de canonización. María vino al lecho de Clara, mostrando que toda su vida había sido «una radiosa imagen de la suya».

Conexión con San Francisco y la mariología franciscana

San Francisco y Santa Clara desarrollaron juntos una mariología de la kénosis, María como modelo de la humildad voluntaria de Cristo. Tres características:

• Pobreza: María no solo tolera, sino que elige la pobreza como condición adecuada a la Madre del Hijo de Dios pobre.
• Virgindade: La virginidad de María no es contraria a la maternidad, es su estado más perfecto.
• Maternidad espiritual: María se convierte en madre espiritual de todos los pobres a través del Hijo, que es el «Cristo de los pobres».

Legado

La mariología franciscana de San Francisco y Santa Clara, desarrollada en el siglo XIII, anticipa varios temas que serán centrales en el magisterio mariano contemporáneo:

• María solidaria con los pobres, retomada por el Papa Francisco en Evangelii Gaudium.
• María Madre de la Misericordia, retomada por Benedicto XVI en Deus Caritas Est.
• María modelo de virginidad consagrada, desarrollada en Vita Consecrata.

Lectura complementaria

Santos con Mariología Profunda | Redemptoris Mater | Vita Consecrata | Evangelii Gaudium