Doświadczenie spotkania z obrazem Aparecidy

Doświadczenie spotkania z obrazem Matki Bożej Aparecida jest wyjątkowym momentem w brazylijskiej duchowości maryjnej. Matka Boża Aparecida, patronka Brazylii, pojawiła się przed rybakami w 1717 roku za pośrednictwem cudownego obrazu z rzeki Paraíba. To doświadczenie spotkania z Matką Bożą Aparecida przekształciło się w narodową pobożność i oficjalny kult maryjny. Mały obraz Matki Bożej Aparecida, znaleziony w wodach rzeki Paraíba, symbolizuje duchowe macierzyństwo Marii dla brazylijskiego narodu.

# Encontro com Maria: a experiência da imagem de Aparecida

A Mariologia, além de ser uma reflexão interdisciplinar sobre Maria na Revelação e sua influência no pensamento dogmático e litúrgico, também se dedica ao ‘fenômeno mariano’. Embora as aparições sejam as mais conhecidas, existem outros termos que abrangem a presença de Maria: mariofanias e visões.

Além desses termos, dentro do ‘fenômeno mariano’, há um evento bem documentado originado em vários santuários: a *inventio*. A tradução correta deste termo não é *invenção*, mas sim *encontro*. A experiência do encontro com a imagem de Aparecida é, portanto, um *encontro*, considerando suas particularidades. Sem entrar na história amplamente conhecida de Aparecida, gostaria apenas de destacar, sob uma perspectiva mariológica, a importância de uma *inventio*.

Este termo tem origem em Alexandre de Cipre (m. 565), que escreveu a obra *Inventio Crucis*, dedicada ao louvor da cruz e à recapitulação da história da criação, da religião e do mundo até os tempos de Constantino, oferecendo uma visão da encarnação e da Trindade centrada na Cruz.

Para encontrarmos o termo aplicado à questão mariana, é necessário recorrer a Teodoro Sincelo, no século VII, que escreveu *Inventio et depositio vestis in Blacternis*, sobre a descoberta das vestes da Mãe de Deus e sua translação de Jerusalém para a Igreja de Blacternis (antiga Constantinopla, atual Istambul, Turquia).

A partir desses dois elementos históricos, a cruz e as vestes, podemos perceber uma realidade escondida que, por obra da Providência divina, é revelada aos olhos humanos. De fato, não se trata de uma busca por imagens de Maria, mas de um encontro improviso com uma imagem. Do ponto de vista mariológico, é Deus invisível que se manifesta através de meios nos quais Maria é uma presença excepcional.

Saltando os séculos, gostaria de concluir afirmando que quem busca a Deus no tempo presente, refletindo na nossa sensibilidade eclesial, deve deixar-se tocar e, quem sabe, atravessar pelo *Espírito Santo*. Apenas Ele pode tornar concreta, fecunda e estável a vida de fé do dia a dia. Foi essa a experiência histórica de Maria de Nazaré. Ao mesmo tempo, assim como Maria, buscamos continuamente o grande dom do Espírito Santo, que é Cristo. Buscamos e aprendemos onde encontrá-lo. Na tradição latina, Maria é conhecida como *inventrix gratiae*, ou seja, ‘encontradora da graça’, do verbo *invenire*, que traduzimos por encontro e também por busca precisa. Essa busca visa a radicalidade com que o Espírito Santo ‘inundou’ a *Serva do Senhor*. Uma prefiguração de cada fiel que, ao se aproximar da Mãe de Deus, se aproxima do Espírito e de Jesus Cristo para ser conduzido ao Pai.

Permitam-me finalizar nosso percurso com as palavras de São Bernardo: *”Por ti temos acesso ao Filho, ó bendita ‘encontradora’ da graça, geradora da vida, mãe da salvação: para que nos acolha Aquele que por ti nos foi dado”* (*De adventu Domini*, serm. 2, n. 5). O sentido da *inventio* de Aparecida pode encontrar nessa fórmula sua razão de ser.

Para aprofundar o significado das imagens e do culto a Maria, consulte a Exortação Apostólica *Marialis Cultus* de Paulo VI, sobre a renovação da devoção mariana na vida cristã.

Explore também: Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.

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